一招練三年 (附陰符經)

股市技術分析(114)～期指短線當沖的困難度非比尋常...

期指短線的操作大概分為兩類，一種是留倉的，一種是不留倉的（當沖）．這兩種都很難，成功的人比考上台大醫學系的還少，但仍然有很多熱血青年前仆後繼．

這兩種雖然都很難，但最難的還是期指當沖．......這就好像武林高手身懷必殺絕技讓人一刀斃命，在最短的時間內解決掉敵人，但是那一招卻要練很多年．

當沖也是如此，找到對的方法以後，大概至少要練個三年，才能穩定下來，不過這應該屬於天才；練個七八年才能穩定的，也算不錯了......

當沖除了心理磨練......更重要的是要把賺錢的慾望看淡，而純粹以遊戲（但卻是一種嚴肅的遊戲）的心態去操作，這樣才會成功．可惜一般人看不破這一層．
  
～王力群（王勵群） Randy Wang. 台灣, 台北，2013-1-31 下午10:07

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以上是王老師的文章節錄
重點：
1.短線的操作很難
2.一招要練三年
3.遊戲三昧
※※※
以下是個人看法：
1.會了不難，不會就難。有時就是一點訣竅。
另外還有個性與習慣
像我原本中長線也做得不錯
可是報牌講究速戰速決
變成現在已經不習慣中長線了
2.前幾天有讀者問我砍掉重練要多久練會？
學會要三個月
練成要三年
不斷的練習才會變成本能
而且現代人很難把自己放空
幾乎一開始學到的就已經被自己的習慣扭曲
3.股期權也是博弈的一種
博：賭博，例如撲克
弈：下棋，例如我常玩的無差別五子棋
所以金融操作應該如同打牌下棋
有一定的模式
例如SOP、演算法
一定的方法有一定的勝率
毋須太緊張

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附錄：

【股票陰符經】
2014/03/19 03:40:48 PM 
 
將《黃帝陰符經》
以《股票陰符經》來詮釋
※※※
陰者暗也
符者合也
陰符經即暗合股理之經典
是老莊之外的第三部道家鉅著
※※※
《史記》〈蘇秦列傳〉
蘇秦說
一個操盤手既然已經博覽群書
卻不能得到富貴
那麼讀再多又有何用咧！
於是找出收藏的《陰符經》
仔細研究
※※※
《史記》〈蘇秦列傳〉原文～～
蘇秦...曰：
「夫士業已屈首受書，
而不能以取尊榮，
雖多亦奚以為！」
於是得周書《陰符》，
伏而讀之。
※※※
【黃帝陰符經】原名【陰符】
加以注釋過的名人有
范蠡
鬼谷子
張良
諸葛亮
※※※
《黃帝陰符經》
〈神仙抱一演道章上〉
〈1〉觀天之道、執天之行，盡矣！
觀察大自然的規律、執行大自然的法則，
股民最應該做的差不多就是這樣了！
〈2〉天有五賊，見之者昌。
人的天性(essential nature)藏有五種害處，看透者即能發達興旺。
註：五賊是指眼耳鼻舌身五種感官皆有不能發揮作用之時。
例如～視而不見、聽而不聞……
眼、耳、鼻、舌、身，這裡是借用佛家「六根」中的五根，
原「六根」是眼耳鼻舌身意，前五根是很簡明的感官。
《黃帝內經》講的「五官」是～鼻、目、口唇、舌、耳。
見之者＝能夠認透箇中道理之人。
昌＝昌盛。昌者發達也；盛者興旺也。
〈3〉五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
五種賊害的補救在於用心，施行巧妙則看個人天份。
宇宙的萬千變化，還是得靠自己的身手應付。
註：股民的動作，只有買賣兩種。
心意相通。用心也就是用意。
意者憶也。也就是建立心中的資料庫並且妥善保存以便回憶。
另外就是「回心轉意」，回轉也就是「推理」的功夫。
有些記憶可以直接套用，有些需要利用記憶的資料來推理。 
〈4〉天性人也，人心機也。立天之道，以定人也！
天性五賊每人都會遇到，人心乃上天賦予的轉機。
確立了天性五賊的道理，就可以斷定人心的作用囉！
註：人是由物質與精神組成，心即人的精神。
〈5〉天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。
天發殺機以驚蟄，龍蛇復起於田野。
人發殺機以換代，新舊交替則變天。
註：天會製造機會讓強者相爭，人也會製造機會改朝換代。
〈6〉天人合發，萬變定基。
天怎樣發作人就怎樣發作，萬物變化由此確定基調。
註：人法地，地法天，天法道，道法自然。
〈7〉性有巧拙，可以伏藏。
天性之中有巧者、有拙者，巧者可以埋伏、拙者可以隱藏。
註：人的優點應該埋伏，缺點應該隱藏。 
〈8〉九竅之邪，在乎三要。可以動靜。
九竅皆會出狀況，尤其眼耳口。然而人可以控制其動靜。
註：非禮勿看，非禮勿聽，非禮勿言。非禮：不合乎道理。
〈9〉火生於木，禍發必剋；奸生於國，時動必潰。
火生於木，但是火災發起必會剋殺了木；
奸雄生於祖國，時機動盪必將擊潰祖國。
註：股民要小心股票的反撲。
〈10〉知之修鍊，謂之聖人。
知曉「天性五賊」的道理而去修鍊其「心」者，叫做聖人。
《黃帝陰符經》
〈富國安民演法章中〉
〈11〉天生天殺，道之理也。
天性有利就有害(有官就有賊)，這是基本的道理。
〈12〉天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
天地，萬物(此處包含人)在偷偷利用；
天地萬物，人在偷偷利用；
人，天地萬物在偷偷利用。
註：天地、萬物、人，互相利用。
〈13〉三盜既宜。三才既安。
天地、萬物、人互相偷偷利用，還須盜亦有道才好。
天地人「三才」盜亦有道而不失時機就會相安無事。
註：「三才」可以泛指天地、萬物、人。
〈14〉故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。
所以說：
該吃飯的時候吃飯，筋骨百骸都健康；
該動手的時機動手，萬千變化能應付。
〈15〉人知其神而神，不知其不神所以神也！
常人因為能覺知大自然的神奇，才知道她的神奇之處，
卻不知道大自然「不能讓人覺知」的神奇之處，
才是真正神奇的地方啊！(無法覺知的地方要用心去感受。)
〈16〉日月有數，大小有定。聖功生焉，神名出焉。
日出月落有其時機，日大月小有其定數。
假使能夠依時而行、乘機而動，就能生出神聖之功名。
註：股票進出要能抓住時機。
〈17〉其盜機也，天下莫能見，莫能知也。
這種偷偷利用的機制，常人因為不能看見，所以無法覺知。
〈18〉君子得之固躬；小人得之輕命。
君子得此盜機能保固己身；小人得此盜機則冒險輕命。
《黃帝陰符經》
〈強兵戰勝演術章下〉
〈19〉瞽者善聽；聾者善視。
盲人專注於聽覺故聽力倍增；聾子專注於視覺故視力倍增。
〈20〉絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。
專注於一種「感官」，功用會是平時戰力的十倍。
若能日夜再三反復「用心」，功用更達平時戰力的萬倍。
絕利一源：絕一根源(感官)而利一根源，例如絕眼利耳。
師＝軍隊，比喻戰力。
〈21〉心生於物，死於物。機在目。
心會生死於是否覺知外物，轉機在於以心代目。
心無作用等於心死，心不死的轉機在於以心代替五種感官。
五「賊」即是五「官」的相反，五賊＝五官失去作用。
〈22〉天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。
天從未想過施恩於人，卻生出「任運自然」的大恩。
迅雷、烈風皆蠢蠢欲動，藉機生出人們所謂的大恩。
〈23〉至樂性餘；至靜性廉。
擒住身心能「至樂」而從容有餘；
擒住身心能「至靜」而恬憺無為。
〈24〉天之至私，用之至公。
天只做自己想做的事，她的作用卻被人們視為大公無私。
〈25〉禽之制在氣。
擒住(掌控)的機制在於認清天地、萬物與人的潮流趨勢。
註：「氣」是無形之血；「心」是無形之腦。
〈26〉生者死之根；死者生之根。恩生於害；害生於恩。
生與死互為根源。「恩惠」與「傷害」，亦是相生相剋。
註：有根源就有盡頭，生死互為根源也互為盡頭。
看似恩惠其實是傷害，有時傷害反而最終是恩惠。
〈27〉愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
愚人以懂得「天地萬物」之理者為聖哲，
我則以懂得「應時接物」之理者為聖哲。
〈28〉人以虞愚，我以不虞愚。人以期其聖，我以不期其聖。
常人以為自認能夠「預知未來」的人是愚人，
我則以為不盡力去「預知未來」的人才是愚人。
常人以為行事結果皆能「符合預期」的人是聖人，
我則以為不去期待結果「符合預期」的人才是聖人。
〈29〉故曰：沈水入火，自取滅還。
因此我才說：聖人沈水入火，自己可以決定身滅或者生還。
註：本句的主旨～聖人自己可以決定「冒險的結果」。
聖人的行動都是計算過才去做。
股民經過計算之後也可以適度冒險。
〈30〉自然之道靜，故天地萬物生。
大自然(宇宙)的規律起始於「靜」，
靜極而「動」以生出天地萬物。
註：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
無極生太極是說「無」到極點生出「有」，
「無」代表陰、「有」代表陽，於是有陰、陽兩儀……
靜(陰)大到極點就是太極，不能更靜(陰)就開始了動(陽)。
「太」比「大」多了「一點」，那個「點」意謂「極點」。
〈31〉天地之道浸，故陰陽勝。
「天地萬物生出之道」浸入人心，故陰陽之理勝出。
註：由第30句知道有陰就有陽，有靜就有動。
〈32〉陰陽相推而變化順矣！
由陰陽之理相推而變化出道、法、術的順序哩！
〈33〉是故聖人知自然之道不可違，因而制之。
 聖人知道天理不可違逆，因而發明八卦、甲子等等制度。
註：KD、MACD也是一種不錯的發明，
但是參數的採用有其玄妙之處。
〈34〉至靜之道，律曆所不能契。
天地之始為何至靜的道理，原本曆法也不能去契入參究。
〈35〉爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。
不過後來天地發生「動」的神奇造化，是以生出宇宙萬象。
這時周易八卦、天干地支等等制度由聖人發明出來，
可以如神鬼般知曉、利用其中隱藏的機制、奧妙。
註：「奇器」指「動」。「神機鬼藏」即神其機、鬼其藏。
奇器亦可想成奇妙的電器開關，例如風扇電源被打開就動了起來！
〈36〉陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣！
現在「陰陽相推而勝出之道、法、術」的原理，
已經明顯進步為能夠「用心」觀察的現象了吧！
註：因為聖人的發明，讓我們知曉大自然的機制，
並且能夠利用其奧妙。舉一反三，還有許多道、法、術
等著我們去發明唷~
「自然之道」眼不能見、耳不能聞、鼻不能嗅、舌不能嚐、
身不能觸，所以要修鍊我們的心，才能覺知。
 
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