2023年11月4日星期六發文
本文價值580元
奉獻讀者
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《心經》起始的「觀自在菩薩」，佛學研究專家認為可以做兩種解釋。一種解釋的角度是指：名為「觀自在菩薩」的這位菩薩，就是民間俗稱的「觀世音菩薩」或「觀音菩薩」；另一種意義是指：般若智慧已經達到「自在」的任何一位菩薩，甚至眾生透過修行，也能成為這樣具有完美智慧的菩薩。
~節錄遠見雜誌2021年10月5日文章：「觀自在菩薩」是最美的祝福，也是最好的提醒
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前段文字是老千google「觀自在 意思」找到的
再舉搜尋結果的首頁來說明：
觀自在菩薩 【解】 觀自在是觀世音菩薩的別名，以字面來解釋也相當好，意思是觀察諸法實相本空後，對一切的外境外緣就隨意而自在了。
~S-link 電子六法全書
這是搜尋結果的第一條
觀自在的意義 - 星雲大師
「觀自在」是觀世音菩薩的另外一個名號，意思是說，只要你能觀照自己，你能認識自己，你就可以自在了！
這是搜尋結果的第二條
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我是非常喜歡「觀自在」這三個字，因為它讓我悟到了太多的東西。從字面上拆開來理解，可以理解為「觀察自己的內在」或「觀照自己的存在」，而「觀察自己的內在」實在是修行的全部秘密了。
~FB觀自在會館2019年11月9日的文章
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前面三條都在搜尋結果的首頁
現在來看老千的翻譯
佛說：觀照自性的行者，修行到精深的「般若法門」時，可以見到五蘊的實相皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。
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再白話一點
佛說：觀照自心所在的修行者們，修行到精深的「般若法門」時，可以見到五蘊的實相皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。
觀自在菩薩非指觀世音菩薩
而是觀照自心所在的修行者們
心經也不是觀世音菩薩所說
而是佛說
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佛經皆為佛陀所說
唯一例外稱「經」者為六祖壇經
菩薩本意為修行者
也就是信徒
並沒有高位階的意思
修行者簡稱行者
最有名的行者就是西遊記裏面的孫行者
佛教信徒互稱菩薩
並沒有揶揄的意思
因為大家都是修行者
摩訶薩＝大菩薩＝大弟子
這才有抬舉的意味
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從眾多網路文章以及佛教大師的說明中
老千結論：
觀自在菩薩沒有觀世音菩薩的意思
心經非觀世音菩薩所說
觀自在就是觀照自心所在
雖然觀照自心所在之後
可能會自由自在
但是觀自在的「自在」並沒有自由自在的意思
不是經由觀照內心而隨緣自在
縱然心經是有這樣的旨趣
在文字上仍不宜這樣解釋
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《操盤心態衝刺班──股市心經六句詳解》
價值280元
《操盤心態衝刺班──股市金剛經三十二句》
價值300元
看完老千心經與金剛經的兩篇文章
等於去買兩本書
或許讀者會以為這些網路都有免費資源
其實老千的翻譯和解說
跟網路幾乎完全不同
而且老千認為
自己寫書給自己看就夠了
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《股市心經六句詳解》
心經有六句話應用於操盤：
（一）照見五蘊皆空，度一切苦厄。
（二）色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
（三）諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
（四）空中無色，無受想行識。
（五）無罣礙故，無有恐怖。
（六）遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
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詳解：
〈1〉照見五蘊皆空，度一切苦厄。
白話：經由觀照而明白五蘊皆通向空性，就能度過將來的一切苦難災厄。
解說：五蘊又稱五陰，是佛教的「生理」基礎。人們常說鑽研佛教為「遁入空門」，簡稱「入門」，沒有入門的人被稱作「門外漢」。若將股市比喻為佛教，則鑽研賺錢為遁入空門。照見，觀照而見。反觀內照自己的心。你的心處於怎樣的性質？若是你的心處於沒煩惱的性質，稱為空性，即空的性質、空的狀態。六祖說：「千年暗室，一燈即明。」心就像房間，開燈就明亮，而開燈就像「開悟」。enlightenment是「開悟」的英文，en=in；lighten照亮；ment是名詞字尾。開悟的字面解釋即「處於光明的環境」。操盤手心裡明明白白，就能度過將來的一切苦難災厄。
〈2〉色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
白話：物質與精神的重要性沒有不同，心理和身體的目標都在追求健康。佛教講五蘊「色受想行識」的目標也是這樣。
解說：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。色＝物質；空＝精神。色＝身體；空＝心理。佛教的目標是「空」，也就是「空掉煩惱」。以現代的語言來說明，佛教是追求「心理健康」。「心理健康」的重要性與「身體健康」並無不同。身體有病容易察覺，心理有病不容易發現，很多操盤手心理有病而無自覺。其實身心都健康的人比較能夠在股市賺錢。
五蘊（五陰）：色受想行識
色（形色）➔ 有形有色的身體
受（感受）➔ 眼耳鼻舌身意
想（思想）➔ 抽象的思想
行（運行）➔ 從抽象到具體的運行過程
識（認識）➔ 具體的認識
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色〓物質；身體
受想行識〓精神；心理
有具體的認識，才能在精神方面做決定，然後交由身體執行。
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人由物質與精神組成，物質即身；精神即心。不同於佛家把精神活動分成4種（受、想、行、識），《皇帝內經》〈靈樞‧本神〉把精神活動分成10種：精、神、魂、魄、心、意、志、思、慮、智。精神活動統稱為「心」。
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解釋名詞：
精：天地陰陽的無形精華。
神：陰陽相合（相應）。
魂：陽神曰魂。魂歸於天。動者魂之用。
魄：陰神曰魄。魄歸於地。靜者魄之體。
心：意識與外物接觸的運用之門。
意：心已起而未定。
志：心意已決。
思：反覆思量。
慮：考慮各種條件。
智：隨機應變。
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心：心門。意：起意。志：決志。思：思量。慮：考慮。智：機智。
打開心門，啟動意識，心物才能相應。身外的一切，對人才有意義。意義者，是說：心有意、物有義，心物相應（陰陽相合）才有意義。
〈3〉諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
白話：所有佛法皆以空性為實相。不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。
解說：《心經》有三大段落，第一段教人不分別；第二段教人無執著；第三段教人沒煩惱。所謂「不二法門」即「不分別的法門」，延伸為「不分別、無執著、沒煩惱的法門」，亦即心經這個「般若法門」。般若＝智慧，合稱般若智慧。般＝這般；若＝彷若。說是智慧又不是一般的智慧，姑且稱為清淨智慧，也就是心裡沒有分別、執著、煩惱的狀態。智則清；慧則淨。清＝清楚；淨＝乾淨。說文解字：智分成上下兩部份，即「知」與「日」，你所知道的，就像在日光之下看到的，清清楚楚。慧分成上中下三部份，上部為掃把的象形；中部為畚箕的象形；下部為心。慧的意思就是說，你的心像是被清潔用具打掃過後一般乾淨。實相＝真理，合稱實相真理。為何說實相而不說真相？因哲學求真；宗教求善；藝術求美。實相接近真理，但有別於真理，比較接近善理（善的道理）。操盤手對於賺錢的方法不要有分別、執著、煩惱。
〈4〉空中無色，無受想行識。
白話：空性當中不執著色受想行識。
解說：修行者想要達到沒煩惱的狀態，就不要執著「五蘊」等諸多佛法。六祖說：「於一切法，勿有執著。」操盤手對於一切方法，也不要有執著。
〈5〉無罣礙故，無有恐怖。
白話：因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙，所以不會有「怕失去」的恐怖。
解說：牽掛是求道的主要妨礙，這種妨礙叫做「罣礙」。股市裡面的主要牽掛是什麼？《股票作手回憶錄》說是「禮物錢」。想要賺錢買禮物，是虧損的主要原因，因為心態已經不平衡。不要預設立場，適當的時機進場，適當的時機出場，獲利入袋之後再想怎樣花錢。
〈6〉遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
白話：越是遠離顛倒與夢想，越能接近涅槃。
解說：操盤手可能想法有誤或心理有病而不自知，這就叫做「顛倒」。夢想成為有錢人，也是多餘。《股票作手回憶錄》說最該關心的是「正確」，正確自然有利潤。涅槃＝解脫，合稱涅槃解脫。操盤手的解脫，就是不要想太多。佛教的「八苦」其中有「五陰熾盛苦」。五陰＝五蘊。佛教主張「五蘊皆空」，五蘊的存在是讓人沒煩惱，不是叫人想太多。「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」中國人說的「養生」，包含保養身體與心理健康。反過來說，身心健康的人，應該能在股市賺錢。即使在股市賠錢，也不要賠上健康。
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《心經白話》
佛說：觀照自性的行者，修行到精深的「般若法門」時，可以見到五蘊的實相皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。舍利弗啊！（形色比喻有形之物質或身體；虛空比喻無形之精神或心理。）「物質」的本體不異「精神」的本體，「精神」的表相不異「物質」的表相；「物質」的作用即是「精神」的作用，「精神」的利益即是「物質」的利益。四種精神：感受、思想、運行、認識，也是同樣的道理。舍利弗唷！由此看來，所有事物皆以空性清淨為實相真理。不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。
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因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」。毋須執著「十八界」。毋須執著「十二因緣」及「三世兩重因果」。毋須執著「四聖諦」。毋須執著「六度」亦毋須執著「八苦」，原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得。菩薩們（修行者們），依「般若法門」修行之後，心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙。因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙，所以不會有「怕失去」的恐怖。遠離分別、執著、煩惱等等顛倒與成佛夢想，接近解脫。
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三世十方一切諸佛（覺悟者），依「般若法門」證得無上正等正覺。由此可知「般若法門」，是大神奇的箴言，是大聰明的箴言，是至高無上的箴言，是無與倫比的箴言。能夠除去一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。總結「般若法門」之口訣，如下所述：度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。
≈≈≈≈≈≈ Sage Mao ≈≈≈≈≈≈
《心經白話解說》
般若波羅蜜多心經。般若＝智慧。波羅蜜多＝到彼岸。智慧到彼岸；到彼岸的智慧。心＝核心、精粹、重點、心理。佛法又稱治心之法，佛學是「修」心「行」善之學。經者逕也，路徑、道路，簡稱「道」。「般若波羅蜜多心經」即「智慧到彼岸的核心之道」。佛經皆為佛陀所說，唯一例外是六祖壇經。「觀」照「自」心所「在」的修行者，體會到「般若法門」的深義時，可以發現五蘊的教義通向「空性」，這樣就能度過將來的一切苦厄。空性＝空的性質＝空掉煩惱的狀態。舍利弗啊！「物質」與「精神」有四大相通：本體、表相、作用、利益。心經解說「精神」，不等於不看重「物質」。《大乘起信論》說三大：體、相、用。（本體、表相、作用。）任何事物皆有三大重點。本文加上第四大重點：利益。所以四大＝體、相、用、益。四種精神：感受、思想、運行、認識，也都是通向空性。「運行」是指從思想到認識的中間各種精神作用。舍利弗唷！可見物質、精神種種事物皆以空性清淨為實相真理。空性即「解脫的狀態」。解＝解除煩惱；脫＝脫離輪迴。空性＝空的性質。空＝空掉煩惱的狀態。金剛經所謂：我當滅度無量眾生。滅度＝滅煩惱、度彼岸。不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。生則有、滅則無。淨則好、垢則壞。增則多、減則少。第一段的重點是教人不分別。
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因此通往空性的修行當中，毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」、「十八界」、「十二因緣」、「三世兩重因果」、「四聖諦」、「六度」、「八苦」等等佛法。無「智」亦無「得」。以「智」代表六度，因六度中有「智慧」。以「得」代表八苦，因八苦中有「求不得苦」。金剛經所謂：非法、非非法。不執著佛法、也不執著不是佛法。無明＝不聰明＝無五明。五明：聲明、內明、因明、醫方明、工巧明。無無明，亦無無明盡。無執著過去世的開頭，亦無執著過去世的結束。過去世的因起於無明，過去世的因終於行。無明盡＝終於行⇒過去世「因」的終結。遠離分別、執著、煩惱等等顛倒。不該分別而分別，謂之顛倒。不該執著而執著，謂之顛倒。不該煩惱而煩惱，謂之顛倒。成佛係指「成就佛果」，並非真有一佛可成。成就佛果即「解脫」的狀態，越是遠離顛倒夢想，越能接近解脫。第二段的重點是教人無執著。
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十方三世所有覺悟者，皆依「般若法門」的佛理得到成就。哲學求真；宗教求善；藝術求美。真的能量是智慧；善的能量是般若；美的能量是感動。般若很像智慧，但不是智慧。般＝這般；若＝彷若。這般彷若的智慧。由此可知「般若法門」，是大神奇、大聰明、至高無上、無與倫比的真言（箴言）。能夠除去現在的一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。總結「般若法門」之口訣，如下所述：度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。度＝渡。度彼岸意指不再輪迴或到達修行的目標。也可以說「滅度」簡稱「度」。那麼「度彼岸」也包含「滅煩惱」。佛教以滅煩惱為除心苦的方法，度彼岸為除身苦的方法。證菩提主要是空掉煩惱的狀態。菩提＝覺悟，不是知識上的覺悟，而是修行圓滿。佛教以「證」為「得」，證得之能量謂之「證量」。世間法：解除煩惱的方法。出世間法：脫離輪迴的方法。佛陀乃人間教主，佛法的強項為世間法。若要了解「出世間法」，應該問西方教主阿彌陀佛。所以說「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」唯佛陀與阿彌陀佛，乃能研究完盡諸法（世出世間法）的真理，因為各自的強項不同。第三段的重點是教人沒煩惱。
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般若波羅蜜多心經原文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
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