一三五波加反彈
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一、三、五波
即艾略特波浪理論的三次發動波
也就是趨勢由空翻多之後
第一波上漲
第二波整理
第三波上漲
第四波整理
第五波上漲
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俗語說
新手套高點
老手套反彈
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新手可能追在第五波的高點
或是雖然賺到第五波卻沒有獲利了結
大賺變小賺
小賺變套牢
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老手比較有經驗抓第一波
但是第一波整理之後
沒有續漲
又變成是確定的反彈
一樣
小賺變沒賺
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抓波浪的難度排名：
反彈
第一波
第三波
第五波
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附錄：
《黃帝陰符經》
〈神仙抱一演道章上〉
〈1〉觀天之道、執天之行，盡矣！
觀察大自然的規律、執行大自然的法則，
人最應該做的差不多就是這樣了！
〈2〉天有五賊，見之者昌。
人的天性(essential nature)藏有五種害處，能見到者即屬昌明。
註：五賊是指眼耳鼻舌身五種感官皆有不能發揮作用之時。
例如～視而不見、聽而不聞……
眼、耳、鼻、舌、身，這裡是借用佛家「六根」中的五根，
原「六根」是眼耳鼻舌身意，前五根是很簡明的感官。
《黃帝內經》講的「五官」是～鼻、目、口唇、舌、耳。
見之者＝能夠認透箇中道理之人。
昌＝昌明。昌者發達也；明者聰明也。
〈3〉五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
五種賊害的補救在於用心，施行巧妙則看個人天份。
宇宙的萬千變化，還是得靠自己的身手應付。
〈4〉天性人也，人心機也。立天之道，以定人也！
天性五賊每人都會遇到，人心乃上天賦予的轉機。
確立了天性五賊的道理，就可以斷定人心的作用囉！
〈5〉天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。
天發殺機以驚蟄，龍蛇復起於田野。
人發殺機以換代，新舊交替則變天。
註：天會製造機會讓強者相爭，人也會製造機會改朝換代。
〈6〉天人合發，萬變定基。
天怎樣發作人就怎樣發作，萬物變化由此確定基調。
〈7〉性有巧拙，可以伏藏。
天性之中有巧者、有拙者，巧者可以埋伏、拙者可以隱藏。
〈8〉九竅之邪，在乎三要。可以動靜。
九竅皆會出狀況，尤其眼耳口。然而人可以控制其動靜。
〈9〉火生於木，禍發必剋；奸生於國，時動必潰。
火生於木，但是火災發起必會剋殺了木；
奸雄生於祖國，時機動盪必將擊潰祖國。
〈10〉知之修鍊，謂之聖人。
知曉「天性五賊」的道理而去修鍊其「心」者，叫做聖人。
〈富國安民演法章中〉
〈11〉天生天殺，道之理也。
天性有利就有害(有官就有賊)，這是基本的道理。
〈12〉天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
天地，萬物(此處包含人)在偷偷利用；
天地萬物，人在偷偷利用；
人，天地萬物在偷偷利用。
〈13〉三盜既宜。三才既安。
天地、萬物、人互相偷偷利用，還須盜亦有道才好。
天地人「三才」盜亦有道而不失時機就會相安無事。
註：「三才」可以泛指天地、萬物、人。
〈14〉故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。
所以說：
該吃飯的時候吃飯，筋骨百骸都健康；
該動手的時機動手，萬千變化能應付。
〈15〉人知其神而神，不知其不神所以神也！
常人因為能覺知大自然的神奇，才知道她的神奇之處，
卻不知道大自然「不能讓人覺知」的神奇之處，
才是真正神奇的地方啊！(無法覺知的地方要用心去感受。)
〈16〉日月有數，大小有定。聖功生焉，神名出焉。
日出月落有其時機，日大月小有其定數。
假使能夠依時而行、乘機而動，就能生出神聖之功名。
〈17〉其盜機也，天下莫能見，莫能知也。
這種偷偷利用的機制，常人因為不能看見，所以無法覺知。
〈18〉君子得之固躬；小人得之輕命。
君子得此盜機能保固己身；小人得此盜機則冒險輕命。
〈強兵戰勝演術章下〉
〈19〉瞽者善聽；聾者善視。
盲人專注於聽覺故聽力倍增；聾子專注於視覺故視力倍增。
〈20〉絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。
專注於一種「感官」，功用會是平時戰力的十倍。
若能日夜再三反復「用心」，功用更達平時戰力的萬倍。
絕利一源：絕一根源(感官)而利一根源，例如絕眼利耳。
師＝軍隊，比喻戰力。
〈21〉心生於物，死於物。機在目。
心會生死於是否覺知外物，轉機在於以心代目。
心無作用等於心死，心不死的轉機在於以心代替五種感官。
五「賊」即是五「官」的相反，五賊＝五官失去作用。
〈22〉天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。
天從未想過施恩於人，卻生出「任運自然」的大恩。
迅雷、烈風皆蠢蠢欲動，藉機生出人們所謂的大恩。
〈23〉至樂性餘；至靜性廉。
擒住身心能「至樂」而從容有餘；
擒住身心能「至靜」而恬憺無為。
〈24〉天之至私，用之至公。
天只做自己想做的事，她的作用卻被人們視為大公無私。
〈25〉禽之制在氣。
擒住(掌控)的機制在於認清天地、萬物與人的潮流趨勢。
註：「氣」是無形之血；「心」是無形之腦。
〈26〉生者死之根；死者生之根。恩生於害；害生於恩。
生與死互為根源。「恩惠」與「傷害」，亦是相生相剋。
註：有根源就有盡頭，生死互為根源也互為盡頭。
看似恩惠其實是傷害，有時傷害反而最終是恩惠。
〈27〉愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
愚人以懂得「天地萬物」之理者為聖哲，
我則以懂得「應時接物」之理者為聖哲。
〈28〉人以虞愚，我以不虞愚。人以期其聖，我以不期其聖。
常人以為自認能夠「預知未來」的人是愚人，
我則以為不盡力去「預知未來」的人才是愚人。
常人以為行事結果皆能「符合預期」的人是聖人，
我則以為不去期待結果「符合預期」的人才是聖人。
〈29〉故曰：沈水入火，自取滅還。
因此我才說：聖人沈水入火，自己可以決定身滅或者生還。
註：本句的主旨～聖人自己可以決定「冒險的結果」。
〈30〉自然之道靜，故天地萬物生。
大自然(宇宙)的規律起始於「靜」，
靜極而「動」以生出天地萬物。
註：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
無極生太極是說「無」到極點生出「有」，
「無」代表陰、「有」代表陽，於是有陰、陽兩儀……
靜(陰)大到極點就是太極，不能更靜(陰)就開始了動(陽)。
「太」比「大」多了「一點」，那個「點」意謂「極點」。
〈31〉天地之道浸，故陰陽勝。
「天地萬物生出之道」浸入人心，故陰陽之理勝出。
註：由第30句知道有陰就有陽，有靜就有動。
〈32〉陰陽相推而變化順矣！
由陰陽之理相推而變化出道、法、術的順序哩！
〈33〉是故聖人知自然之道不可違，因而制之。
聖人知道天理不可違逆，因而發明八卦、甲子等等制度。
〈34〉至靜之道，律曆所不能契。
天地之始為何至靜的道理，原本曆法也不能去契入參究。
〈35〉爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。
不過後來天地發生「動」的神奇造化，是以生出宇宙萬象。
這時周易八卦、天干地支等等制度由聖人發明出來，
可以如神鬼般知曉、利用其中隱藏的機制、奧妙。
註：「奇器」指「動」。「神機鬼藏」即神其機、鬼其藏。
〈36〉陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣！
現在「陰陽相推而勝出之道、法、術」的原理，
已經明顯進步為能夠「用心」觀察的現象了吧！
註：因為聖人的發明，讓我們知曉大自然的機制，
並且能夠利用其奧妙。舉一反三，還有許多道、法、術
等著我們去發明唷~
「自然之道」眼不能見、耳不能聞、鼻不能嗅、舌不能嚐、
身不能觸，所以要修鍊我們的心，才能覺知。
本文內容僅供參考，無任何買賣建議，投資人應謹慎評估，風險自負。
