最後一戰
-讀好書-華杉講透孫子兵法
寫在前面：
這是記錄網路上前輩們分享的文章，已經轉了幾手或是內容是否可考已不是重點，重點是個人很認同最後一戰這個觀念。
故事是這樣的：
還記得我的師父有一天跟我說：
『孩子，這檔股票就是我的最後一戰，我已經買滿了，未來，你需要的也是這樣在股市裡的最後一戰。』
後來這檔股票狂飆，他也退休了。
你得知道，為了這個最後一戰，你需要多大的努力？
對於產業面、基本分析、技術面的實力累積。
就像是我的師父曾經跟我說過的那段話，
他說：『你現在學K線跟技術分析的目的，是為了最後一戰來臨之前，你不會失去資金上的實力，所以你得先學會避免不必要的虧損』
很多人常學了一點點小技巧，就急忙地想在股市中套用，久了之後誤以為賣點比買點重要，
誤信市場說的【會賣才是師傅】
卻沒想過買點錯了後面都是一大堆問題。
很多人多頭市場趕忙著交易，空頭市場心灰意冷，
總喜歡聽別人的【如何用小錢滾成億萬財富】，
卻從沒有想過你根本還是原本的你，
所以漸漸地把隨勢浮沉當作順勢而為。
你得先打算有一天要退出股市，
那麼就會理解最後一戰所需要的準備，
遠遠超過你現在的努力程度。
你會知道，
股市的空頭市場出現才是你的機會。
回到孫子兵法的解讀，發現竟有異曲同工之妙。
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出處：得到APP 每天聽本書
關於作者-
華杉，長期為很多知名企業做戰略行銷策劃，暢銷書作家，著有《超級符號就是超級創意》。後來又進軍出版業，策劃出版了《藏地密碼》《流血的仕途》等暢銷書。
安和寬的重點筆記：
（1）《孫子兵法》主要是講以強勝弱，而不是講以弱勝強。真正的勝戰，看上去是平淡無奇，沒有故事的。
因為在開戰前勝負就已經分出來了。
講究的是不戰，對自己的決策保有敬畏心，
確定自己處在絕對優勢下再行動
（2）等待，很多時候都是最好的選擇。
等對方失誤，等待形勢變化。
形，指的是在做事前就要看好這個事情能不能做；
勢，指的是開始做事之後，要觀察態勢，遇到問題隨機應變。
很多人都接受不了這一點，認為等待就是不作為，是一種懦弱的表現，必須要不斷地折騰，自己才能有一種心安的感覺。
其實這是一種戰略焦慮。實際上，不出手並不是不作為，這是積累、蓄力的過程。等待自己的力量慢慢壯大，等待對方出現失誤，等待形勢的變化，只要一有機會，果斷出手，抓住就打，一擊決定勝負，這就是等待的價值。
成功必須有大量的、充分的、長期的積累，
只有這樣才能活在他人的想像之外。
別以為防守、等待是沒有價值的，在等待中積累自己的實力，不做無意義的消耗，最後用絕對的實力保全自己，甚至保全敵人，這才是戰鬥的最高境界。
（3）“善攻者，動於九天之上”
善於等待，善於積累，等到時機到的時候，橫空出世，人人都是看你在動於九天之上，這時候別人想學你，哪裡學得來，得坐時光機回到N年前重新開始學。他們看到的都不是你成功的原因。這個原因估計只有你自己知道，那就是等待給你帶來的競爭力。
（4）做任何事之前，都要考慮三個因素，
首先要考慮的就是風險，其次才是代價和利益。
（5）做任何事要以失敗為前提進行思考。
先假設，這個事失敗了會怎樣，然後所有的思考、分析、判斷、謀劃和決策，都開始圍繞如何避免失敗、減少代價而展開，先讓自己立於不敗之地，然後再想辦法取得成功。
（6）除了保持謹慎，避免失敗之外，
孫子對失敗還有一個更深入的理解，那就是學會認輸。
《孫子兵法》講來講去，都是在強調基本功，告誡人們抓住基本面，管好自己，修煉自己，等自己強了，再等待時機，要麼不出手，一出手就要大獲全勝，先勝後戰，一戰而定。
關於本書
《華杉講透孫子兵法》是一本對經典兵書《孫子兵法》進行注釋和解讀的書。在這本書裡，華杉參考了前人的注釋，對孫子兵法進行了全新的解讀，書裡有很多個人洞察。
本書每一章都分成三個部分，
包含孫子兵法的原文解釋，其他名人的注釋，以及華杉本人的解讀。
重點摘要：
一、《孫子兵法》主要是講以強勝弱，而不是講以弱勝強；
二、孫子認為很多時候等待都是最好的策略；
三、凡事要先以失敗為前提進行思考。
核心內容
前言
這本書叫做《華杉講透孫子兵法》，是一本對經典進行注釋和解讀的書。
本書一共410頁，書中的精髓是一起跟著作者華杉的解讀，從全新的視角重新看看《孫子兵法》這一部我國最傑出的軍事理論著作。
《孫子兵法》這本書可以說是家喻戶曉，不管你有沒有完整地看過，也總能背上那麼幾句，像什麼“知己知彼，百戰不殆”“兵無常勢，水無常形”，這些句子差不多是大家耳熟能詳的。你走進絕大多數圖書館，都可以看到《孫子兵法》會占一個角落，旁邊會有各種或學術或通俗的解讀，它旁邊還經常躺著《三十六計》《厚黑學》這樣的書，看起來好像是售賣奇謀詭計的。
實際上，《孫子兵法》這部書在我國傳統文化中佔有極其重要的地位，它已經不僅僅是一部兵書，它的應用已經觸及到了社會的各個層面，在商業、管理、人際關係等方面被廣泛地引用，比如美國著名的軍事學院西點軍校就把《孫子兵法》當作他們的教學參考書。日本松下電器的總裁松下幸之助就把《孫子兵法》內化成了自己的企業文化。中國歷代的軍事家，都會把《孫子兵法》當作制定軍事戰略的理論依據。
那《孫子兵法》到底是一本什麼樣的書呢？
它寫成的時候大約是春秋末期，到現在已經有2500多年了。全書一共三卷十三篇，共6千多字。作者是春秋時期的將軍孫武。
這本書自從成書以來，被歷史上很多名人解讀過。第一個系統性地給它做注釋的就是三國時期的曹操，後來又被很多名家做注釋、解讀，流傳到現在。得到歷史認可的、公認有價值的有十一家，像曹操、杜牧、梅堯臣、張預等等。
中華書局後來出版了一本書，叫《十一家注孫子校理》，就是在原書的基礎上，對這十一家的注釋做了一個編著，那是在注釋方面很權威的一本書。還有一本對孫子兵法進行白話文翻譯的書，是郭化若將軍的《孫子兵法譯注》，那是在翻譯方面比較準確的一本書。
而這本書《華杉講透孫子兵法》，就是以前兩本書為參考，
加上華杉本人的理解寫成的。
這本書的作者叫華杉，他創立的公司長期為很多知名企業做戰略行銷策劃，後來又進軍出版業，策劃出版了《藏地密碼》《流血的仕途》等暢銷書。華杉還寫過另外一本暢銷書，叫《超級符號就是超級創意》，也在行銷界很出名。
在這本《華杉講透孫子兵法》裡，華杉參考了前人的注釋，對孫子兵法進行了全新的解讀，書裡有很多個人洞察。本書每一章都分成三個部分，包含孫子兵法的原文解釋，其他名人的注釋，以及華杉本人的解讀。
下面選擇了華杉對孫子兵法最有顛覆性的幾個理解做紀錄：
這本書分三個部分，
第一個部分，《孫子兵法》主要是講以強勝弱，而不是講以弱勝強；
第二個部分，孫子認為很多時候等待都是最好的策略；
第三個部分，凡事要先以失敗為前提進行思考。
第一部分-先看第一條，《孫子兵法》主要是講以強勝弱，而不是講以弱勝強。
提到兵法，我們第一反應都是用“計”，想方設法用最少的人力、物力、財力打敗敵人。比如，我們都知道歷史上以少勝多、以弱勝強的著名戰役，赤壁之戰，周瑜5萬人殲滅敵軍20萬餘人，為三國鼎立奠定了基礎。淝水之戰，謝玄用8萬兵力把苻堅97萬大軍打得是落花流水，追到洛陽時，苻堅97萬人就剩下10多萬人了。
你看，這用兵之計使得好不好，可是關乎幾十萬人的生死的。所以，孫子兵法開篇就講了這個“計”，叫做《始計篇》。那這個“計”到底作何解釋呢？過去我們都聽過什麼“三十六計”、“緩兵之計”。這裡的計和孫子兵法裡講的計又是不是一回事呢？
別急，我們先從《孫子兵法》書中的一句話講起，
這句話是這麼說的“兵者，詭道也”，
全句翻譯過來就是，用兵之道在於千變萬化，出其不意。
這句話一出，可是誤了不少人。大部分人的理解是用兵在於計謀，要多使用詭詐之術。其實錯了，華杉認為，
《孫子兵法》裡的計並不是計謀的意思，而是通過客觀分析提前計算出勝敗的概率。也就是“計算”。
孫子的本意也並不是提倡我們要多用計謀，耍小聰明達到以弱勝強的目的。
而是提倡我們在開戰前多計算，用概率分析定勝負。贏的概率大，我們就打；贏的概率小，我們就別勞民傷財了。
在《孫子兵法》中原文中也有提到這個觀點，說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，意思就是軍事是國家的大事，是人命關天的事，不能輕舉妄動，一定要仔細審察。這句話孫子就在宣導人們要有敬畏心，應該評估各種因素，發現自己已經占了絕對的優勢了，已經非常強大了，已經必勝無疑了，這時候才可以開戰。
所以
《孫子兵法》的核心思想是教人們：
以強勝弱，而不是以弱勝強。
這個核心思想可能和我們過去的認知有點不一樣，過去我們聽過最多的就是諸葛亮用空城計、草船借箭等各種計謀取得勝利。就連現在大公司和小公司之間的競爭博弈，很多CEO們也都在借鑒諸葛亮的權益計謀，學他如何用計以小博大。
不過華杉認為，諸葛亮的計並不是《孫子兵法》裡強調的計，
《孫子兵法》裡強調的計，叫五事七計，可不是諸葛亮的計謀之計。啥叫五事七計呢？這是
《孫子兵法》裡提出的衡量自己和衡量對手的參考指標，五事是指“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。
七計，就是問自己七個問題，這次出兵是不是合乎道義，帶兵的將軍有沒有本事，天氣怎麼樣，地理環境怎麼樣，軍隊有沒有規矩，武器和對方對比誰更強，士兵平時有沒有經常操練，軍隊獎懲機制是不是很明確等。
說完了五事七計是什麼意思，我們再回過頭看諸葛亮的決策，就能理解為什麼諸葛亮的計並不是最優之選了。比如，諸葛亮為了實現自己的夢想，六出祁山北伐曹魏，掏空蜀國的國力，可最後並沒有取得實質性的戰果，反倒加速了蜀國的滅亡進程。冒了這麼大的風險去打仗，這在兵法上就是對戰爭沒有敬畏心的表現。
那你要問：“諸葛亮是個賭徒嗎？”也不是，他又是一個非常謹慎的人，不打無把握之仗，一看不行了就撤軍，所以華杉認為，既然如此，那你當初又何必要發兵呢。所以，諸葛亮的計，是計得糊塗。
《孫子兵法》裡就提到一點，叫“故善戰者之勝也，無智名，無勇功”，什麼意思呢？就是真正會打仗的人，他們的功績都是看起來很平常的，根本沒有什麼驚心動魄和曲折離奇的故事，都是靠自己的實力去碾壓對手，這也是曾國藩經常說的，結硬寨，打呆仗。
真正的勝戰，看上去是平淡無奇，沒有故事的。
為啥？因為在開戰前勝負就已經分出來了。
所以華杉認為，《孫子兵法》講究的是不戰，他主張戰鬥應該以強勝弱，在開戰前就決定勝負，而不是那種用奇謀詭計，玩以弱勝強的戲劇性遊戲。對自己的決策保有敬畏心，確定自己處在絕對優勢下再行動，這是《孫子兵法》教給我們的道理。前面說的是第一點，《孫子兵法》主要是講以強勝弱，而不是講以弱勝強。
第二點，等待，很多時候都是最好的選擇。
日本在戰國時代，有三個英雄，織田信長、豐臣秀吉和德川家康。有一天這三個人一起遛鳥，結果那只鳥怎麼都不叫，怎麼辦呢？織田信長就說：“不叫就把它殺了，看它叫不叫。”豐臣秀吉就說：“不用殺，叫就給點獎勵，不叫就給點懲罰，這樣肯定會叫的。”最後問到德川家康有什麼好辦法，德川家康就慢悠悠地說：“什麼都不用做，等著就行了，它是一隻鳥，早晚會叫的。”
這當然是後人編出來的一個小段子，但是也說明了一個道理，就是等待，有時候就是最好的選擇。
三個人裡面，
德川家康作戰不一定最勇猛，但卻是最有耐心、最能等的人。
結果就是，德川家康活的時間最長，而且最終統一了日本。
古代歐洲著名的軍事統帥漢尼拔曾經說過一句名言：進攻就是最好的防守。意思是說要在進攻中尋找機會，讓敵人沒有喘息的時間。但是作者認為，孫子兵法很多內容都體現了等待的重要性，很多時候，等待比進攻更重要。比如孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
這句話有點長，而且有點繞，其實意思很簡單，就是古代善於打仗的人，都是先管好自己，把自己防守得嚴嚴實實的，擺出一個不可戰勝的形，然後再等待時機，攻擊敵人。
你自己能不能被打敗，那是你的事，別人能不能被打敗，那得看他們有沒有給你機會，有沒有失誤。如果別人是無懈可擊的，那我們是沒有辦法取勝的，
這時候能做什麼呢?只有等。
等什麼呢？
等對方失誤，等待形勢變化。
那什麼是形勢呢？
其實這兩個字應該分開看。
形，指的是在做事前就要看好這個事情能不能做；
勢，指的是開始做事之後，要觀察態勢，遇到問題隨機應變。
很多人都接受不了這一點，認為等待就是不作為，是一種懦弱的表現，必須要不斷地折騰，自己才能有一種心安的感覺。
其實這是一種戰略焦慮。實際上，不出手並不是不作為，這是積累、蓄力的過程。等待自己的力量慢慢壯大，等待對方出現失誤，等待形勢的變化，只要一有機會，果斷出手，抓住就打，一擊決定勝負，這就是等待的價值。
成功必須有大量的、充分的、長期的積累，
只有這樣才能活在他人的想像之外。
《孫子兵法》中還有一句話把這個“等”的思想說得很透徹。
書中說：“不可勝者，守也，可勝者，攻也，守則不足，攻則有餘，善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。”
怎麼理解這句話呢？就是說跟敵人相比，自己力量不足的時候，就應該老老實實防守；等到自己有餘力，而且有很多餘力的時候，再發動壓倒性的進攻。可以看出來，孫子的戰爭思想是偏保守的。戰鬥不能輕易打響，沒有絕對把握的時候，不該貿然出擊，而是要積蓄自己的力量，等到有十足把握的時候再出手。
其實，這句話不但體現了孫子提倡防守，提倡等待的思想，還有一個思想就是保全，不光要保全自己，也要保全全城的物資，甚至還要保全敵人，最好連對方的人也不要殺。最好的辦法就是壯大自己的聲勢，敵人一看到我們鋪天蓋地的戰鬥力，他們的戰鬥意志瞬間就瓦解了，放下武器投降，最後投靠我們，那我們的軍隊就會更加壯大，也就是不戰而屈人之兵。
孫子認為，勝利只是手段，不是目的。戰爭的目的是什麼呢？應該是降服敵人，實現安定。
也就是說，打贏幾場戰鬥沒有意義，最好的方法就是，用絕對的優勢一次性解決敵人，讓敵人喪失戰鬥意志，才算真正贏得了戰爭。
所以這句“善守者，藏於九地之下”就是說，
別以為防守、等待是沒有價值的，在等待中積累自己的實力，不做無意義的消耗，最後用絕對的實力保全自己，甚至保全敵人，這才是戰鬥的最高境界。
對於企業經營者來說，在自己的領域精耕細作，就是守，跑去其他領域拓展業務，就是攻。就個人而言也是一樣，行行出狀元，在一個專業裡專注，堅持，五年成專家，十年成權威，這也是守。守得住一個領域，守得住一個位置，就總能活在他人的想像之外。
那什麼叫“善攻者，動於九天之上”呢？就是你在攻擊別人的時候，對方是沒有還手的餘地的。九天之上是啥意思，就是你和對方不在一個層次，不在一個維度，不在一個戰場。動於九天之上的人，根本沒有覺得自己在和誰競爭，只是那些被他帶起的風刮倒的人，自己覺得自己的東西被別人給搶走了。
所以善於等待，善於積累，等到時機到的時候，橫空出世，人人都是看你在動於九天之上，這時候別人想學你，哪裡學得來，得坐時光機回到N年前重新開始學。他們看到的都不是你成功的原因。這個原因估計只有你自己知道，那就是等待給你帶來的競爭力。
前面說了第二點，孫子認為，在大多數情況下，等待是最好的策略，做大事的人要耐得住寂寞，尋找正確的時機出動，才能立於不敗之地。從這裡可以看出，孫子做事的方法是非常謹慎的，這種謹慎，也是整本書的一個主要基調。孫子自始至終都在強調，做任何事之前，都要考慮三個因素，首先要考慮的就是風險，其次才是代價和利益。
第三部分孫子強調，做任何事要以失敗為前提進行思考。
執行之前，先想清楚，如果失敗了怎麼辦，這和我們通常做事的思路不一樣，通常情況下，我們做事都是以成功為前提假設進行思考，大家都是奔著把這事做成去的，所以整個過程都圍繞如何成功展開。
你可能會說，這不是很正常嗎？不教我們成功，難道教我們失敗嗎？
華杉認為，《孫子兵法》的出發點還真不是以成功為前提思考問題的，
而是以失敗為前提。假如孫子開始做一件事兒，他會先假設，這個事失敗了會怎樣，然後所有的思考、分析、判斷、謀劃和決策，都開始圍繞如何避免失敗、減少代價而展開，先讓自己立於不敗之地，然後再想辦法取得成功。
從《孫子兵法》這本書的內容結構就可以看出來。比如，第一篇《始計篇》主要講評估風險，從第二篇《作戰篇》開始，就講費用計算，資源保障。處處都是以失敗為前提進行思考的。書中有一句話，是這麼說的：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。”
意思就是說，要出十萬兵，我們要把需要花費的東西都算清楚，這些不算清楚就出兵，就很容易失敗，還不如不出兵。特別是這段話裡的最後幾句，“千里饋糧”，我們得給前線的部隊運糧食。在古代，運糧食可不是個小事，假如要遠征敵人，出發時有十車糧食，運到前線就只能給兩車，為啥呢？因為有四車被運糧食的部隊在途中吃掉了，還有四車也不能給，得留著在回來的路上吃。這個送達率都算是高的。有人在這一句旁邊注解說，千里之外運糧食，還需要二十人養一人，也就是二十個人的口糧才能運一個士兵的口糧，你會發現，這個消耗得多大。更何況還要加上其他車甲器械的費用，這些都是錢，成本大大增加。
你看，孫子他在做一件事時，非常務實，他反復地算帳，強調戰爭很貴，人很貴，馬很貴，糧食很貴，戰爭成本太高，最好不要打，就算能打贏，也要算帳，看划不划得來。打贏了，殺敵一千，自損八百，不一定有多大好處；打輸了，國破家亡，命也沒有了，更是得不償失。所以孫子並不因為自己是個軍人，就鼓勵自己的主子使勁打仗。在決定要不要打仗時，他會仔細地算帳，權衡利弊，所有的前提假設都是以避免失敗為前提，而不是以取得成功為前提的。
華杉認為，經營公司和打仗一樣，也要以失敗為前提進行思考。為什麼有的人創業，能專注深耕一個領域，十年如一日，二十年磨一劍，最終成為行業領袖。而另一些人東一頭，西一頭，今天幹這，明天干那，最後淪落為一個創業失敗的專業戶。背後的根本原因是什麼呢？
其實是“思維方式”的差異。前者不一定是有特別的大智慧，而是一個“失敗前提思考者”。你跟他說什麼，他都覺得是風險，他首先假設做不成，把自己逼到絕境去設想應對風險的策略，最後他成了集大成者。後一種人呢，他是“成功前提思考者”，聽到什麼都覺得是大機會，是不能錯過的千載難逢的機會。因為害怕錯過，最後啥也沒得到，一直在創業浪潮中翻滾，也不見起色。
書中還有一句話：“故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”。啥意思呢？不完全理解用兵的害處，就不可能知道它的好處。做事最好先考慮失敗，再想著得到的好處。就像我們現在的創業一樣。創業和打仗很相似，都是九死一生的事情，有可能比打仗的勝算還低十倍，因為打仗就是兩方打，不是你勝就是我勝。
創業經營公司就不是，你以為和競爭對手在打，其實都是和市場的變化在打。市場環境本來就沒有義務幫助創業者，所以在創業時，先能避害，才能趨利。因為利益今天沒有了，明天可能還有，但是致命的傷害卻有可能讓我們輸掉老本，徹底出局。所以避害比趨利重要得多。這裡並不是在比較哪一種思維更好，每個人的條件都不一樣，孫子在這裡是提醒我們，做事前要充分考慮好風險，戰爭和生意一樣，還是謹慎為好。
除了保持謹慎，避免失敗之外，孫子對失敗還有一個更深入的理解，那就是學會認輸。書裡是這樣說的：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。”大概意思就是說，要衡量敵我雙方兵力的差距，來確定下一步作戰的行動，如果弱小的軍隊與敵人硬拼，就只能成為強大軍隊的俘虜。
從這裡可以看出來，孫子是一個極其保守的人，先勝後戰，沒有勝算就不要打，只要兵比對方少，那就堅決不要打，速速逃走，先走為上。這一點好像和我們平時的想法完全不一樣，我們現在經常說的故事就是以少勝多，以弱勝強，堅持到底，永不放棄。特別是你看歷史上到處都是以少勝多的例子，巨鹿之戰、官渡之戰、甯遠之戰，很多很多。
怎麼就不能打呢？其實這在管理學中就叫做“沉默的證據”。真正的大概率事件，都是沉默無言的，而那些小概率事件，往往被大肆宣傳。那些逃跑的將軍們，自然是不會大肆宣揚自己的敗績的，而那些以強勝弱的戰役，因為太平常，也沒有什麼好傳播的。幾千年來，這樣的以弱勝強的小概率事件加起來，看起來反而成為一個大概率事件了。
人性的特點就是要贏，誰都不喜歡輸，認輸在很多時候也被認為是不可接受的，但是現實就是現實，現實中你做的事往往就是會輸。認輸才會贏，這句話大家都還能勉強接受，畢竟最後還是會贏。但是如果最後還是輸呢，你能不能接受失敗？這是孫子提出的一個問題。
所以本書的作者華杉說，當你真正地去學習《孫子兵法》之前，你可能以為這是一部教你怎麼取勝的秘笈，它當然也是，但是，如果你在兵法中學會了接受失敗，才算是真正看懂了這本書。
總結
回顧一下，這本書中說了三個觀點。
第一個，《孫子兵法》主要是講以強勝弱，而不是講以弱勝強。對自己的決策抱有敬畏心，確定自己處在絕對優勢下再行動，這是《孫子兵法》教給我們的道理。
第二個，孫子認為等待很多時候都是最好的策略，做大事的人要耐得住寂寞，藏於九地之下，動於九天之上。
第三個，凡事要先以失敗為前提進行思考。做任何事之前，一是考慮風險，二是考慮代價，第三才是考慮利益。一切的思考圍繞避免失敗開始，最後要能做到坦然地接受失敗。
其實《孫子兵法》講來講去，都是在強調基本功，告誡人們抓住基本面，管好自己，修煉自己，等自己強了，再等待時機，要麼不出手，一出手就要大獲全勝，先勝後戰，一戰而定。
本文內容僅供參考，無任何買賣建議，投資人應謹慎評估，風險自負。
