林則徐的〈十無益〉】
我們早上提到，在各地都有很多在歷史當中留名的聖哲人，也代表那個地方的人文的風氣，所以我也很習慣到一個地點去，了解一下當地有哪些聖哲。到福州的時候，去參觀了林則徐的紀念館。
早上我們也提到，林則徐用物理的方法做了一次相當大規模的銷煙行動，把這些鴉片都銷毀掉；所以只要有心，他的科學也會進展的很快，而且林則徐他對於水利方面相當在行。後來他被流放到邊疆一帶的時候，他並沒有頹廢喪志，反而能夠「素患難，行乎患難」，還是盡心盡力照顧當地的人民，從事水利的建設；所以林則徐的水利建設，至今還影響著邊疆一帶的人民，很好運作。
林則徐當初帶兵的時候是在東南沿岸，軍隊也帶得相當好；英法聯軍到了東南一岸，不敢跟他們直接對打，反而繞到北方的港口去打仗，所以他們也很害怕林則徐。但是因為當時朝廷比較腐敗，英法聯軍直逼北京城的時候，林則徐就被換掉，後來就被貶到邊疆去了。所以說實在話，其它的國家再強，只要自己國家內部不亂，人家也無法欺負。就是因為那時候朝廷整個腐敗現象嚴重，才使得民不聊生。
林則徐在他的人生歷煉當中，寫下了〈十無益〉，告訴我們：人生只要你沒有從根本來下手，會空忙一場，會過得非常的空虛。所以這十件事，值得我們去思惟。
「十無益」：
（一）父母不孝，奉神無益；（二）兄弟不和，交友無益；
（三）存心不善，風水無益；（四）行止不端，讀書無益；
（五）心高氣傲，博學無益；（六）作事乖張，聰明無益；
（七）時運不通，妄求無益；（八）不惜元氣，服藥無益；
（九）妄取人財，布施無益；（十）淫惡肆欲，陰骘無益。
從這「十無益」我們也感受到，林則徐也強調：人生要重實質，不能重形式，重空乏的外表。
第一個，「父母不孝，奉神無益」。連父母都不孝，天天拜神，甚至於布施很多錢去建寺、建廟，有沒有用？沒有用！最重要的要依照聖賢、依照這些神哲的教誨去做事，才能真正得到受用。而世間一切示跡的聖哲、所有的教誨，一開始絕對是強調以孝道為根本。所以儒家講「夫孝，德之本也」；佛家講「三世諸佛，淨業正因」，也是從第一福「孝養父母」做起；道家《太上感應篇》也是提到「忠孝友悌，正己化人」。所以必然德行的根本，都是從孝道開始扎根；而德是萬福之根基，所有的福分一定都是從德行當中建立起來。
第二個，「兄弟不和，交友無益」。在家庭裡面跟兄弟姐妹，都不懂得互相友愛、互相提攜；有沒有可能出了社會以後，馬上跟朋友相處的很好，有沒有這個道理？凡事心行是一如：這個行為在家裡如此，他的存心亦如此。絕對不會說踏出這個家門，就變另外一個人；那可能就是有附身的狀況，才有可能。一般正常情況，我們可以從一個人的行為，去觀他的心；而那個行為最真實的，就是在家庭當中的表現。之前我們也提到，日本在選拔人才，要重用一些重要主管的時候，他們有個法寶：就是看他孝不孝順父母，再來看看他有沒有照顧妻兒，有沒有友愛兄弟。所以「兄弟不和，交友無益」。
第三個，「存心不善，風水無益」。所謂「命由我造，福自己求」，而福田是靠心耕；當我們念念善心，已經在積累自己的福分、功德了，所以莫向外求。現在的情況是不是這樣？經濟愈不好，算命的風氣就愈盛；甚至於現在很流行改名字，一改還不是一個人改，全家都改。所以現在人不懂道理，很可憐；花了一大堆錢，沒什麼效果。而當他這樣花錢的時候，請問給了他下一代什麼樣的榜樣？迷信。六祖惠能大師說，「一切福田，不離方寸」，不離我們這一顆心。「從心而覓，感無不通」：所以我們從根本，來經營生命；不要迷信、不要追求這些不實的東西。
其實外在物質，確實會影響人的心理狀態。比方說，我們到了一個很亂的房間裡面，你的心情好不好？當然會受影響。但是當我們的心清淨，我們的心恭敬的時候；遇到這樣雜亂的環境，我們會怎麼樣？一定會動手把它弄整齊，那風水當然就隨著人心轉變過來。所以中國話講，「福地福人居」；因為福人居福地的時候，他的心跟一般人不一樣，他懂得惜福、懂得愛惜物品，希望生活能夠乾淨整潔，當然他一住進去整個環境就變掉了。所以風水也是動態的，命運也是動態的；光看我們如何去用心、如何去轉化。
第四個，「行止不端，讀書無益」。當孩子的言語、行為不端正；假如他《四書》都背起來了，會有什麼結果？相不相應？不相應。所以有個孩子他母親批評他，因為他書背很多，他馬上跟他母親講：媽媽，你有孔老夫子的「溫、良、恭、儉、讓」嗎？假如你沒有，你也沒資格說我。「行止不端，讀書無益」，書讀愈多愈傲慢；所以讀書的根本基礎在謙卑、在恭敬，一切的學問都從孝敬心中發芽。這兩個根不扎好，讀的書再多，禍患無窮。所以讀書的次第很重要，林則徐先生就求學問，也給了我們兩點非常中肯的勸告：第一個，一定要從孩子的生活行持當中去歷煉，從生活行持，對長者、甚至於對所有萬物都應該恭敬，然後內化成他的存心。所以，第四點跟第五點都是讀書的正確態度。
第五點提到「心高氣傲，博學無益」：慢心一長，道業即失；所以我們也要觀察到孩子，有沒有處處謙讓，處處謙卑，這個就很重要。在海口有個孩子，他也是很早以前也讀了兩、三年的經典，他母親在這些方面就特別謹慎叮囑；這個孩子見到每個老師，都是恭恭敬敬九十度鞠躬，也看得出來孩子這個鞠躬，已經內化成他的存心。當他母親經典有什麼不會，都把他找過來，「來，這一段背給我聽」；當孩子背完以後，母親感謝他，他也是很謙恭說「不客氣」，不會產生傲慢。
有一次，我們幾個老師還有這個孩子一起到深圳去，我們去講課，這個孩子也去聽課。剛好有一盒餅乾，裡面有十塊；大家都分完以後還剩下一塊，剛好九個人分掉了。這個孩子吃完，本來在房間裡面，他覺得很好吃，他就走出來，他說：「這個餅乾很好吃，還有沒有？」我們就看著那塊餅乾，也都沒說話。這個孩子一看剩一塊，馬上趨向前來，把這個餅乾拿起來，然後走到我的面前，說到：「這塊應該給蔡老師吃。」然後他就進去了。第一個，孩子一點都不貪，第二個，他還知道餅乾要先拿給誰吃，他很會去了解到進退應對的分寸。所以說實在的，學中國文化絕對不會學呆，這些禮儀當中都讓孩子非常靈活，懂得怎麼樣去變化。
剛好在去年有一次海口防空演習，老師也不慌張；因為每個狀況出現，都是一個機會教育點。所以老師馬上就跟孩子講：「當防空演習的時候，你們應該帶一些隨身必須要的東西，其餘不要帶太多。」就看到每個孩子開始收拾行李。有些孩子收了一大堆，提都快提不動了，可以看出來這個孩子內心怎麼樣？很沒安全感。這個孩子，他沒有整理什麼東西，跑到一個地方把抽屜打開來，那抽屜裡面放著一張孔老夫子像，他看著他的老師說：「老師，這個應該帶走！」他的老師當下感動得眼淚都快掉下來。諸位同修！他在危機之下，第一個念頭是要帶走孔老夫子的像。相信這個孩子往後的人生，面對很多挑戰，孔夫子的教誨一定會從他的腦子冒出來，進而從這些態度去處事做人。所以這兩點，我們為人長者也要謹慎，去建立孩子正確的學習態度。
再來（第六點），「作事乖張，聰明無益」。當做事的時候不循著正道去走、不循著聖賢教誨去做，只是耍耍小聰明，那遲早會鬧出一些狀況出來，畢竟做事當中最重要的還是要有德、有福分。雖然我們用小聰明可能一時間有個蠅頭小利，但是終究折掉福報，到頭來還是會敗喪掉。所以貪圖這個蠅頭小利，就好像是「刀頭舐蜜」：看到蜂蜜很甜，但是這個蜂蜜卻是在一支刀子的前面；雖然我們舔了一下確實很甜，但是之後舌頭也可能被割傷、割掉了。但是諸位同修，我們現在孩子是理智多，還是小聰明多？小聰明。所以不要鼓勵孩子小聰明；很多孩子在耍小聰明，大人還笑得樂呵呵的，有沒有？所以教育要敏感，當孩子不老實的時候，我們還是要嚴肅的去引導。
還有些爺爺奶奶，小孫子抱在手上，不懂事，動手給他打一巴掌，這個奶奶還笑得很開心說：「你看，孫子打我。」孫子看她笑成這樣，左臉已經打了，連右臉再打一下。這都是教育敏感度不足，這個相當值得我們為人長者謹慎。因為孩子的是非判斷還沒有形成，應該讓他中規中矩；一些對的行為我們一定要塑造起來，當他習慣成自然，自然就可以循規蹈矩。這個功夫不在小時候做，大了以後就很難扭轉。當然假如他已經大了，這時候我們也要以身作則；用真誠、用德行再去轉化，所謂「亡羊補牢，猶未晚矣」。
第七個，「時運不通，妄求無益」。當時節因緣不成熟，我們硬是要做，可能累了自己，也累了他人。所以當時節因緣不具足，我們應該靜下心來，好好提升自己的能力；等待時緣成熟了，再好好發揮，好好把這個事成就起來。所以人也要，能屈能伸；能屈得愈低，下一次機緣來了，就能夠展得愈高。
第八個，「不惜元氣，服藥無益」。身體的健康，不單是要靠食物、靠一些醫生；更重要的，還要靠自己不要糟蹋身體。不然，縱使你有再多的財富，也不可能有個健康的身體。
第九個，「妄取人財，布施無益」。在民國初年有個公案：就是他在清末的時候貪污了一筆錢，讓很多災民都餓死了。後來民國以後，他可能內心非常的恐慌、後悔，所以又拿著錢財去大量的布施，地方的人都覺得他是個大善人。但是後來死得很慘，又墮到地獄去，因為他「妄取人財」；而這個「妄取人財」讓太多人遭殃，縱使他後面再來布施，也補不掉他前面所造的罪業。所以我們確實時時守好這一顆心，不能有占他人便宜的念頭。所謂「吃虧是福」：懂得捨、懂得讓，才能夠讓人生走得愈來愈寬廣；而福分、福報，最好是晚年再來享，那是真正的福分。
最後一個，「淫惡肆欲，陰骘無益」。欲望，我們的言行非常的錯誤，造了很多的罪業；縱使祖宗有再多的陰德，也會在短時間內統統折掉。這是林則徐先生的「十無益」，讓我們經營人生都是抓到根本，所謂「君子務本，本立而道生」。所以「孝悌也者，其為仁之本與」，做人的根本在孝悌，林則徐的「十無益」也是從孝悌開始扎根起。
本文內容僅供參考，無任何買賣建議，投資人應謹慎評估，風險自負。
