若見諸相非相，即見如來。
若能明瞭諸名相非實相，即能見到如來所見。
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這一句點出了金剛經的重點
心經講心態
金剛經講實相
建構了正確心態
有助於看清實相
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凡所有相，皆是虛妄。
凡所有身相，皆是虛相與妄相。
身相=表相、名相
表相、名相的相反即實相
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佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
佛教把眼光分成五種：肉、天、慧、法、佛。
須菩提弄懂金剛經之前
只有慧眼的程度
讀者弄懂金剛經
就有法眼的程度
進而有機會練就佛眼
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離一切諸相，即名諸佛。
離一切諸相=不分別、無執著、沒煩惱於一切現象
若能做到離一切諸相，你也可以稱為佛。
金剛經說的離相有提到六相：
我相、人相、眾生相、壽者相、法相、非法相。
我相、人相、眾生相即我們、你們、他們。
不分別、無執著、沒煩惱於我們、你們、他們。
壽者相即時間相即過去、現在、未來。
過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。
不分別、無執著、沒煩惱於過去、現在、未來。
離=不分別、無執著、沒煩惱
不可得=不分別、無執著、沒煩惱
金剛經裡面很多動詞都等於心經的三段主旨
無法相、亦無非法相=
不分別、無執著、沒煩惱於這是佛法。
亦不分別、無執著、沒煩惱於這不是佛法。
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諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，
不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，
應無所住，而生其心。
諸位大小菩薩起心動念，
不應分別、執著、煩惱於色、聲、香、味、觸、法。
住=分別、執著、煩惱
清淨心=不分別、無執著、沒煩惱的心理狀態
心經所講的心即清淨心
信心清淨，即生實相。
相信人心原本清淨，就能生出對於實相的理解。
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一切賢聖，皆以無為法，而有差別。
所有菩薩，皆以「無為法」，而與凡夫有所差別。
無為法=不分別、無執著、沒煩惱的心法 (治心之法)
一切有為法，如夢幻泡影。(經不起時間考驗)
有為法=會引起分別、執著、煩惱的辦法
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本文概略解說金剛經當中
實相、佛眼、無為法
配合心經的主旨
也許對於股市操作能有一些啟發
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《心經白話》
佛說：觀照自性的行者，修行到精深的「般若法門」時，
可以見到五蘊的本體皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。
舍利弗啊！(形色比喻有形之物質；虛空比喻無形之精神。)
「物質」的實相不異「精神」的實相，
「精神」的本體不異「物質」的本體；
「物質」的作用即是「精神」的作用，
「精神」的利益即是「物質」的利益。
四種精神：感受、思想、運行、認識，也是同樣的道理。
舍利弗喲！由此看來，
所有事物皆以空性清淨為實相的本體。
不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。
※※※
因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」。
毋須執著「十八界」。
毋須執著「十二因緣」及「三世兩重因果」。
毋須執著「四聖諦」。
毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」，
原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得。
菩薩們，依「般若法門」修行之後，
心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙。
因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙，
所以不會有「怕失去」的恐怖。
遠離分別、執著、煩惱等等顛倒與成佛夢想，接近解脫。
※※※
三世十方一切諸佛，依「般若法門」證得無上正等正覺。
由此可知「般若法門」，是大神奇的真理，是大聰明的真理，
是至高無上的真理，是無與倫比的真理。
能夠除去一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。
總結「般若法門」之禪語，如下所述：
度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。
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《心經白話解說》
佛經皆為佛陀所說。唯一例外是六祖壇經。
「觀」照「自」心所「在」的修行者，體會到「般若法門」的深義時，
可以發現五蘊的教義通向空性，這樣就能度過將來的一切苦厄。
舍利弗啊！
「物質」與「精神」有四大相通：實相、本體、作用、利益。
心經解說「精神」，不等於不看重「物質」。
《大乘起信論》說三大：體、相、用。(本體、表相、作用。)
四種精神：感受、思想、運行、認識，也都是通向空性。
「運行」是指從思想到認識的中間各種精神作用。
舍利弗喲！
可見物質、精神種種事物皆以空性清淨為實相的本體。
空性即「解脫的狀態」。解除煩惱、脫離輪迴。
空性=空的性質。
金剛經所謂：我當滅度無量眾生。
滅度=滅煩惱、度彼岸。
不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。
生則有、滅則無。淨則好、垢則壞。增則多、減則少。
第一段的重點是教人不分別。
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因此通往空性的修行當中，
毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」、
「十八界」、「十二因緣」、「三世兩重因果」、
「四聖諦」、「六度」等等佛法。
金剛經所謂：非法、非非法。
不執著佛法、也不執著不是佛法。
無明=不聰明=無五明
五明：聲明、內明、因明、醫方明、工巧明。
無無明，亦無無明盡。
無執著過去世的開頭，亦無執著過去世的結束。
過去世的因起於無明，過去世的因終於行。
無明盡=終於行⇒過去世「因」的終結。
遠離分別、執著、煩惱等等顛倒。
不該分別而分別，謂之顛倒。
不該執著而執著，謂之顛倒。
不該煩惱而煩惱，謂之顛倒。
成佛係指成就佛果，並非真有一佛可成。
成就佛果即「解脫」的狀態，
越是遠離顛倒夢想，越是接近解脫。
第二段的重點是教人無執著。
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十方三世所有覺悟者，皆依「般若法門」的佛理得到成就。
哲學求真
宗教求善
藝術求美
真的能量是智慧
善的能量是般若
般若很像智慧，但不是智慧。
由此可知「般若法門」，
是大神奇、大聰明、至高無上、無與倫比的真理。
正確的說應該是「善」理。
能夠除去現在的一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。
總結「般若法門」之禪語，如下所述：
度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。
度=渡
度彼岸意指不再輪迴。
佛教以滅煩惱為除心苦的方法，度彼岸為除身苦的方法。
證菩提主要是空掉煩惱的狀態。
世間法：解除煩惱的方法。
出世間法：脫離輪迴的方法。
佛陀乃人間教主，佛法的強項為世間法。
第三段的重點是教人沒煩惱。
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心經暗藏的操盤密碼 ❦❦❦❦❦
2014/08/23 23:48:29
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來源 : sagemao部落格
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