股票瑜伽經濟學

經濟學是一門「選擇」的科學
幫助人們做出選擇
股票瑜伽經濟學
是研究操盤手如何做出相應的動作
※※※
股票怎麼「動」
我就怎麼「作」
這就是「動作」的真諦
※※※
股票的價值來自於「動」
股票不動就沒價值
※※※
【黃帝陰符經】〈第35句〉爰有奇器，是生萬象。
奇器：奇妙的東西
形而上者謂之道
形而下者謂之器
道理沒有形體
器具有形體
有一種東西沒有形體卻可以被看見
那就是「動」
亦即股價的變動
※※※
股票操作
可以專注於動作
也就是先假定自己有多少選擇
例如我預計下一週大盤會跌
那麼我可以怎麼做「動作」
1.立刻出清多單
2.立刻出清多單並且放空
3.立刻出清多單並且空手
4.照樣做多除非觸及停損
5.減量操作
還有很多可能的選項...
本文並非教你做出選擇
而是教你「推理」
先確定自己有多少選擇
這比較像是「溯因推理」
把現在想像是過去
※※※
【請參考幾篇文章】

《股票的時空推理》

最簡單的股票操作系統就是「時空推理」
一條軸線與三個層面
過去、現在、未來→一條時間軸線
買賣、漲跌、賺賠→三個空間層面
※※※
一旦完成買或賣
時間就已過去
漲跌則是現在進行式
賣出買進的股票
或
回補放空的股票
賺賠未來會由存摺告訴你
※※※
有了時空推理的概念
就可以自學操作
攤開K線圖
可以自己推理
某一檔股票
應該什麼情況進場
應該時麼情況出場
過去就是未來
※※※
剛開始學習K線圖的推理
要找走勢明朗的股票
漲的乾脆
跌的乾脆
走勢不明朗
就暫時不是好教材
等功力深厚些
再來研究
※※※
關於時空推理···

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全球最強的框架 ◙◙◙◙◙◙◙◙◙◙◙◙
2014/09/13 03:23:52 AM

先引用巴菲特的合夥人查理‧蒙格 (Charles T. Munger) 講的話...
※※※
聰明人所掌握的某種方法，
會比絕大多數人所用的方法都有效。...
你們需要的，
是在腦子裡形成一個由各種思維模式構成的框架，
然後將實際經驗和透過閱讀等得來的間接經驗，
懸掛在這個強大的思維模式框架上。
使用這種方法可以將各種知識融會貫通，
加深對現實的認知。
~查理‧蒙格 《窮查理的普通常識》158頁
※※※
如果能把自己訓練得更客觀、
擁有更多領域的知識，
那麼在考慮事情的時候，
就能夠比只靠聰明的人更厲害，
我覺得這還挺有意思的······。
何況，
那樣還能賺到很多錢，
我本人就是個活生生的證明。
~查理‧蒙格 《窮查理的普通常識》161頁
※※※
「強大的思維模式框架」
對於股票操作來說有三種：
1.直觀
2.邏輯
3.推理
※※※
所謂直觀就是儘量客觀的主觀
所謂邏輯是非線性邏輯
頂尖的操盤手
客觀是不夠的
線性邏輯是行不通的
至於推理
詳述如下
※※※
投入資金於金融操作
要訓練自己的推理
推理分為『時間』與『空間』兩方面
時間推理有三種：
1.歸納推理 (Inductive reasoning)
2.演繹推理 (Deductive reasoning)
3.溯因推理 (Abductive reasoning)
時間推理的應用：
1.歸納推理 過去 → 現在 (由過去求現在)
2.演繹推理 現在 → 未來 (由現在求未來)
3.溯因推理 現在 → 過去 (由現在求過去)
時間推理的工具：
1.歸納推理 統計 (Statistics)
2.演繹推理 機率 (Probability)
3.溯因推理 假定 (Presumption)
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時間推理是「點線」的概念
空間推理是「層面」的概念
時間是由過去、現在、未來3個時間點連成1條軸線
空間則是「層」與「面」
凡事都有兩面
而且不只兩面
例如「硬幣」就有正面、反面與側面
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金融操作主要的三個層面 (相對論)
就是三種空間推理：
1.買進或賣出 (前面)
2.上漲或下跌 (中間)
3.獲利或虧損 (後面)
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買賣漲跌賺賠
也是股市六相
六相圓融
才能在股市成佛
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《股票瑜伽術》 べ(￣▽￣)づ

瑜伽為梵文 yoga 之中文音譯，
本意是「合一」、「結合」，
印度人說的梵我合一等於中國人說的天人合一是也。
yoga 出自梵文 “ Yuj ”，原是指「用軛連起 (犁和牛)」，
引申為連接、歸一之意，也有和諧、等同的涵意。
英文‘ Yoke ’ 一詞，也正好是「軛」，
其拉丁文字源也是「連接」、「結合」之意。
瑜伽在佛典舊譯中曾意譯相應，
自從玄奘譯經，才開始通用音譯瑜伽。
因為宗教發展的重心由「祭祀」轉為「修行」，
瑜伽也從祭天變成「身心相應」的一種修行方式。
股票的攻守、買賣，
屬於人我的相應、身心的相應，
是一種很有益的修行方式吖~

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 《股票陰符經》

將【黃帝陰符經】
以【股票陰符經】來詮釋
※※※
史記〈蘇秦列傳〉
蘇秦說
一個操盤手既然已經博覽群書
卻不能得到富貴
那麼讀再多又有何用咧！
於是找出收藏的【陰符經】
仔細研究
※※※
《史記》〈蘇秦列傳〉原文～～
蘇秦...曰：
「夫士業已屈首受書，
而不能以取尊榮，
雖多亦奚以為！」
於是得周書【陰符】，
伏而讀之。
※※※
【黃帝陰符經】原名【陰符】
加以注釋過的名人有
范蠡
鬼谷子
張良
諸葛亮
※※※
《黃帝陰符經》
〈神仙抱一演道章上〉
〈1〉觀天之道、執天之行，盡矣！
觀察大自然的規律、執行大自然的法則，
股民最應該做的差不多就是這樣了！
〈2〉天有五賊，見之者昌。
人的天性(essential nature)藏有五種害處，看透者即能發達興旺。
註：五賊是指眼耳鼻舌身五種感官皆有不能發揮作用之時。
例如～視而不見、聽而不聞……
眼、耳、鼻、舌、身，這裡是借用佛家「六根」中的五根，
原「六根」是眼耳鼻舌身意，前五根是很簡明的感官。
《黃帝內經》講的「五官」是～鼻、目、口唇、舌、耳。
見之者＝能夠認透箇中道理之人。
昌＝昌盛。昌者發達也；盛者興旺也。
〈3〉五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
五種賊害的補救在於用心，施行巧妙則看個人天份。
宇宙的萬千變化，還是得靠自己的身手應付。
註：股民的動作，只有買賣兩種。
〈4〉天性人也，人心機也。立天之道，以定人也！
天性五賊每人都會遇到，人心乃上天賦予的轉機。
確立了天性五賊的道理，就可以斷定人心的作用囉！
註：人是由物質與精神組成，心即人的精神。
〈5〉天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。
天發殺機以驚蟄，龍蛇復起於田野。
人發殺機以換代，新舊交替則變天。
註：天會製造機會讓強者相爭，人也會製造機會改朝換代。
〈6〉天人合發，萬變定基。
天怎樣發作人就怎樣發作，萬物變化由此確定基調。
註：人法地，地法天，天法道，道法自然。
〈7〉性有巧拙，可以伏藏。
天性之中有巧者、有拙者，巧者可以埋伏、拙者可以隱藏。
註：人的優點應該埋伏，缺點應該隱藏。
〈8〉九竅之邪，在乎三要。可以動靜。
九竅皆會出狀況，尤其眼耳口。然而人可以控制其動靜。
註：非禮勿看，非禮勿聽，非禮勿言。非禮：不合乎道理。
〈9〉火生於木，禍發必剋；奸生於國，時動必潰。
火生於木，但是火災發起必會剋殺了木；
奸雄生於祖國，時機動盪必將擊潰祖國。
註：股民要小心股票的反撲。
〈10〉知之修鍊，謂之聖人。
知曉「天性五賊」的道理而去修鍊其「心」者，叫做聖人。
《黃帝陰符經》
〈富國安民演法章中〉
〈11〉天生天殺，道之理也。
天性有利就有害(有官就有賊)，這是基本的道理。
〈12〉天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
天地，萬物(此處包含人)在偷偷利用；
天地萬物，人在偷偷利用；
人，天地萬物在偷偷利用。
註：天地、萬物、人，互相利用。
〈13〉三盜既宜。三才既安。
天地、萬物、人互相偷偷利用，還須盜亦有道才好。
天地人「三才」盜亦有道而不失時機就會相安無事。
註：「三才」可以泛指天地、萬物、人。
〈14〉故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。
所以說：
該吃飯的時候吃飯，筋骨百骸都健康；
該動手的時機動手，萬千變化能應付。
〈15〉人知其神而神，不知其不神所以神也！
常人因為能覺知大自然的神奇，才知道她的神奇之處，
卻不知道大自然「不能讓人覺知」的神奇之處，
才是真正神奇的地方啊！(無法覺知的地方要用心去感受。)
〈16〉日月有數，大小有定。聖功生焉，神名出焉。
日出月落有其時機，日大月小有其定數。
假使能夠依時而行、乘機而動，就能生出神聖之功名。
註：股票進出要能抓住時機。
〈17〉其盜機也，天下莫能見，莫能知也。
這種偷偷利用的機制，常人因為不能看見，所以無法覺知。
〈18〉君子得之固躬；小人得之輕命。
君子得此盜機能保固己身；小人得此盜機則冒險輕命。
《黃帝陰符經》
〈強兵戰勝演術章下〉
〈19〉瞽者善聽；聾者善視。
盲人專注於聽覺故聽力倍增；聾子專注於視覺故視力倍增。
〈20〉絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。
專注於一種「感官」，功用會是平時戰力的十倍。
若能日夜再三反復「用心」，功用更達平時戰力的萬倍。
絕利一源：絕一根源(感官)而利一根源，例如絕眼利耳。
師＝軍隊，比喻戰力。
〈21〉心生於物，死於物。機在目。
心會生死於是否覺知外物，轉機在於以心代目。
心無作用等於心死，心不死的轉機在於以心代替五種感官。
五「賊」即是五「官」的相反，五賊＝五官失去作用。
〈22〉天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。
天從未想過施恩於人，卻生出「任運自然」的大恩。
迅雷、烈風皆蠢蠢欲動，藉機生出人們所謂的大恩。
〈23〉至樂性餘；至靜性廉。
擒住身心能「至樂」而從容有餘；
擒住身心能「至靜」而恬憺無為。
〈24〉天之至私，用之至公。
天只做自己想做的事，她的作用卻被人們視為大公無私。
〈25〉禽之制在氣。
擒住(掌控)的機制在於認清天地、萬物與人的潮流趨勢。
註：「氣」是無形之血；「心」是無形之腦。
〈26〉生者死之根；死者生之根。恩生於害；害生於恩。
生與死互為根源。「恩惠」與「傷害」，亦是相生相剋。
註：有根源就有盡頭，生死互為根源也互為盡頭。
看似恩惠其實是傷害，有時傷害反而最終是恩惠。
〈27〉愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
愚人以懂得「天地萬物」之理者為聖哲，
我則以懂得「應時接物」之理者為聖哲。
〈28〉人以虞愚，我以不虞愚。人以期其聖，我以不期其聖。
常人以為自認能夠「預知未來」的人是愚人，
我則以為不盡力去「預知未來」的人才是愚人。
常人以為行事結果皆能「符合預期」的人是聖人，
我則以為不去期待結果「符合預期」的人才是聖人。
〈29〉故曰：沈水入火，自取滅還。
因此我才說：聖人沈水入火，自己可以決定身滅或者生還。
註：本句的主旨～聖人自己可以決定「冒險的結果」。
〈30〉自然之道靜，故天地萬物生。
大自然(宇宙)的規律起始於「靜」，
靜極而「動」以生出天地萬物。
註：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
無極生太極是說「無」到極點生出「有」，
「無」代表陰、「有」代表陽，於是有陰、陽兩儀……
靜(陰)大到極點就是太極，不能更靜(陰)就開始了動(陽)。
「太」比「大」多了「一點」，那個「點」意謂「極點」。
〈31〉天地之道浸，故陰陽勝。
「天地萬物生出之道」浸入人心，故陰陽之理勝出。
註：由第30句知道有陰就有陽，有靜就有動。
〈32〉陰陽相推而變化順矣！
由陰陽之理相推而變化出道、法、術的順序哩！
〈33〉是故聖人知自然之道不可違，因而制之。
 聖人知道天理不可違逆，因而發明八卦、甲子等等制度。
註：KD、MACD也是一種不錯的發明，
但是參數的採用有其玄妙之處。
〈34〉至靜之道，律曆所不能契。
天地之始為何至靜的道理，原本曆法也不能去契入參究。
〈35〉爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。
不過後來天地發生「動」的神奇造化，是以生出宇宙萬象。
這時周易八卦、天干地支等等制度由聖人發明出來，
可以如神鬼般知曉、利用其中隱藏的機制、奧妙。
註：「奇器」指「動」。「神機鬼藏」即神其機、鬼其藏。
〈36〉陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣！
現在「陰陽相推而勝出之道、法、術」的原理，
已經明顯進步為能夠「用心」觀察的現象了吧！
註：因為聖人的發明，讓我們知曉大自然的機制，
並且能夠利用其奧妙。舉一反三，還有許多道、法、術
等著我們去發明唷~
「自然之道」眼不能見、耳不能聞、鼻不能嗅、舌不能嚐、
身不能觸，所以要修鍊我們的心，才能覺知。

來源：sagemao部落格

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