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【股市黃帝陰符經】
道家三部名著：
老子道德經、莊子南華經、黃帝陰符經
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將【黃帝陰符經】
以【股市陰符經】來詮釋
陰＝暗
符＝合
暗合股理的一部經
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《史記》〈蘇秦列傳〉
蘇秦說：
一個操盤手既然已經博覽群書
卻不能得到富貴
那麼讀再多又有何用咧！
於是找出收藏的【陰符經】
仔細研究
※※※
《史記》〈蘇秦列傳〉原文～～
蘇秦……曰：
「夫士業已屈首受書，
而不能以取尊榮，
雖多亦奚以為！」
於是得周書【陰符】，
伏而讀之。
※※※
【黃帝陰符經】原名【陰符】
加以注釋過的名人有
范蠡
鬼谷子
張良
諸葛亮
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《黃帝陰符經》
〈神仙抱一演道章上〉
〈1〉觀天之道、執天之行，盡矣！
觀察大自然的規律、執行大自然的法則，
股民最應該做的差不多就是這樣了！
〈2〉天有五賊，見之者昌。
人的天性 (essential nature) 藏有五種害處，看透者即能發達興旺。
註：五賊是指眼耳鼻舌身五種感官皆有不能發揮作用之時。
例如～視而不見、聽而不聞……
眼、耳、鼻、舌、身，這裡是借用佛家「六根」中的五根，
原「六根」是眼耳鼻舌身意，前五根是很簡明的感官。
《黃帝內經》講的「五官」是～鼻、目、口唇、舌、耳。
見之者＝能夠認透箇中道理之人。
昌＝昌盛。昌者發達也；盛者興旺也。
〈3〉五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
五種賊害的補救在於用心，施行巧妙則看個人天份。宇宙的萬千變化，還是得靠自己的身手應付。
註：股民的動作，只有買賣兩種。無論股市如何變化，最終就是買進或賣出。
〈4〉天性人也，人心機也。立天之道，以定人也！
天性五賊每人都會遇到，人心乃上天賦予的轉機。確立了天性五賊的道理，就可以斷定人心的作用囉！
註：人是由物質與精神組成，心即人的精神。
〈5〉天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。
天發殺機以驚蟄，龍蛇復起於田野。人發殺機以換代，新舊交替則變天。
註：天會製造機會讓強者相爭，人也會製造機會改朝換代。
〈6〉天人合發，萬變定基。
天怎樣發作人就怎樣發作，萬物變化由此確定基調。
註：人法地，地法天，天法道，道法自然。
〈7〉性有巧拙，可以伏藏。
天性之中有巧者、有拙者，巧者可以埋伏、拙者可以隱藏。
註：人的優點應該埋伏，缺點應該隱藏。
〈8〉九竅之邪，在乎三要。可以動靜。
九竅皆會出狀況，尤其眼耳口。然而人可以控制其動靜。
註：非禮勿看，非禮勿聽，非禮勿言。非禮：不合乎道理。
〈9〉火生於木，禍發必剋；奸生於國，時動必潰。
火生於木，但是火災發起必會剋殺了木；
奸雄生於祖國，時機動盪必將擊潰祖國。
註：股民要小心衍生品的反撲。火與奸雄係指股票的衍生性金融商品。
火：指數期貨。
奸雄：股票期貨、選擇權、權證。
〈10〉知之修練，謂之聖人。
知曉「天性五賊」的道理而去修練其「心」者，叫做聖人。
《黃帝陰符經》
〈富國安民演法章中〉
〈11〉天生天殺，道之理也。
天性有利就有害（有官就有賊），這是基本的道理。
〈12〉天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
天地，萬物（此處包含人）在偷偷利用；
天地萬物，人在偷偷利用；
人，天地萬物在偷偷利用。
註：天地、萬物、人，互相利用。
〈13〉三盜既宜。三才既安。
天地、萬物、人互相偷偷利用，還須盜亦有道才好。天地人「三才」盜亦有道而不失時機就會相安無事。
註：「三才」可以泛指天地、萬物、人。
〈14〉故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。
所以說：
該吃飯的時候吃飯，筋骨百骸都健康；
該動手的時機動手，萬千變化能應付。
〈15〉人知其神而神，不知其不神所以神也！
常人因為能覺知大自然的神奇，才知道她的神奇之處，卻不知道大自然「不能讓人覺知」的神奇之處，才是真正神奇的地方啊！（無法覺知的地方要用心去感受。）
註：股票是無形商品、也是動產。
用心感受股價的脈動，才能夠預測未來。
〈16〉日月有數，大小有定。聖功生焉，神名出焉。
日出月落有其時機，日大月小有其定數。假使能夠依時而行、乘機而動，就能生出神聖之功名。
註：股票進出要能抓準時機。
〈17〉其盜機也，天下莫能見，莫能知也。
這種偷偷利用的機制，常人因為不能看見，所以無法覺知。
〈18〉君子得之固躬；小人得之輕命。
君子得此盜機能保固己身；小人得此盜機則冒險輕命。
註：股市參與者也會互相偷偷利用。
君子善於利用人並且把握時機，小人則相反。
《黃帝陰符經》
〈強兵戰勝演術章下〉
〈19〉瞽者善聽；聾者善視。
盲人專注於聽覺故聽力倍增；
聾子專注於視覺故視力倍增。
〈20〉絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。
專注於一種「感官」，功用會是平時戰力的十倍。若能日夜再三反復「用心」，功用更達平時戰力的萬倍。
絕利一源：絕一根源（感官）而利一根源，例如絕眼利耳。
師＝軍隊，比喻戰力。
〈21〉心生於物，死於物。機在目。
心會生死於是否覺知外物，轉機在於以心代目。
心無作用（例如視而不見）等於心死，心不死的轉機在於以心代替五種感官。
五「賊」即是五「官」的相反，五賊＝五官失去作用，或者說心無反應。
這裡的「心」，可以是六根的「意」，意者憶也。人的記憶主要是知識與經驗。
佛教說「六根」
係指六種器官：眼、耳、鼻、舌、身、意。
「意」是人類最小的器官
叫做「松果體」
俗稱第三隻眼
松果體主管預測未來
祂有兩個好幫手～～
其一是海馬迴：記憶事實與程序。知識的總和。
其二是杏仁體：記憶感覺與情緒。經驗的總和。
〈22〉天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。
天從未想過施恩於人，卻生出「任運自然」的大恩。迅雷、烈風皆蠢蠢欲動，藉機生出人們所謂的大恩。
註：懂得運用天時、地利、人和。
天就會對人（操盤手）生出大恩。
〈23〉至樂性餘；至靜性廉。
擒住身心能「至樂」而從容有餘；
擒住身心能「至靜」而恬憺無為。
〈24〉天之至私，用之至公。
天只做自己想做的事，她的作用卻被人們視為大公無私。
〈25〉禽之制在氣。
擒住（掌控）的機制在於認清天地、萬物與人的潮流趨勢。
註：「氣」是無形之血；「心」是無形之腦。
操盤手要能認清「無形」的作用。
〈26〉生者死之根；死者生之根。恩生於害；害生於恩。
生與死互為根源。「恩惠」與「傷害」，亦是相生相剋。
註：有根源就有盡頭，生死互為根源也互為盡頭。
看似恩惠其實是傷害，有時傷害反而最終是恩惠。
〈27〉愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
愚人以懂得「天地萬物」之理者為聖哲，
我則以懂得「應時接物」之理者為聖哲。
註：一般人以「懂得多」為榮；操盤手則以「會應用」為榮。
〈28〉人以虞愚，我以不虞愚。人以期其聖，我以不期其聖。
常人以為自認能夠「預知未來」的人是愚人，
我則以為不盡力去「預知未來」的人才是愚人。
常人以為行事結果皆能「符合預期」的人是聖人，
我則以為不去期待結果「符合預期」的人才是聖人。
註：操盤手不預設立場，懂得隨機應變。
〈29〉故曰：沉水入火，自取滅還。
因此我才說：聖人沉水入火，自己可以決定身滅或者生還。
註：本句的主旨～聖人自己可以決定「冒險的結果」。
〈30〉自然之道靜，故天地萬物生。
大自然（宇宙）的規律起始於「靜」，
靜極而「動」以生出天地萬物。
註：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
無極生太極是說「無」到極點生出「有」，
「無」代表陰、「有」代表陽，於是有陰、陽兩儀……
靜（陰）大到極點就是太極，不能更靜（陰）就開始了動（陽）。
「太」比「大」多了「一點」，那個「點」意謂「極點」。
〈31〉天地之道浸，故陰陽勝。
「天地萬物生出之道」浸入人心，故陰陽之理勝出。
註：由第30句知道有陰就有陽，有靜就有動。《易經》〈繫辭上傳〉第五章：一陰一陽之謂道。操盤手知道事物皆有相對性，股市沒有絕對的真理。《黃帝內經》認為：陰陽相合謂之神。陰可指心；陽可指物。陰陽相合即心物相應。操盤手開啟心物相應的程序，很容易就能預測股價走勢，這就是俗稱的開天眼。
〈32〉陰陽相推而變化順矣！
由陰陽之理相推而變化出道、法、術的順序哩！
註：【陰符經】三個章節即分別演示道理、方法、技術。方法即想法；技術即做法。
〈33〉是故聖人知自然之道不可違，因而制之。
聖人知道天理不可違逆，因而發明八卦、甲子等等制度。
註：KD、MACD也是一種不錯的發明，
但是參數的採用有其玄妙之處。
〈34〉至靜之道，律曆所不能契。
天地之始為何至靜的道理，原本曆法也不能去契入參究。
註：至靜之時沒有變化可言，故無從觀察。
〈35〉爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。
不過後來天地發生「動」的神奇造化，是以生出宇宙萬象。這時周易八卦、天干地支等等制度由聖人發明出來，可以如神鬼般知曉、利用其中隱藏的機制、奧妙。
註：「奇器」指「動」。「神機鬼藏」即神其機、鬼其藏。
奇器即奇妙的東西。
《易經》〈繫辭上傳〉：形而上者謂之道；形而下者謂之器。
最無形的東西稱為道理；
最有形的東西稱為器具。
「動」雖無形卻能見，所以說是奇妙的東西。
〈36〉陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣！
現在，「陰陽相推而勝出之道、法、術」的原理，已經明顯進步為能夠「用心」觀察的現象了吧！
註：因為聖人的發明，讓我們知曉大自然的機制，並且能夠利用其奧妙。舉一反三，還有許多道、法、術等著我們去發明唷！「自然之道」眼不能見、耳不能聞、鼻不能嗅、舌不能嚐、身不能觸，所以要修練我們的心，才能覺知。
★★★
sagemao原創翻譯
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