心經是佛教的著名經典
其中透露了什麼秘密？
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佛＝沒煩惱的人
以下簡單解釋一下
佛字左邊為人
右邊為弗
弗＝沒有（不、無、沒...等等反面用語）
基本上佛是沒有什麼的人
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中國自道家以下
又有儒佛兩家
道家講人生的大道理
而道理又分陰陽
也就是凡事至少都有兩面
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儒字左邊為人
右邊為需
所以
儒者人所需
人所需者仁義也
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陰陽相推
人有所需
亦有弗需（不需要）
佛者即是人弗需
人弗需者煩惱也
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佛家是一種科學
主要研究如何沒有煩惱
完全沒有煩惱的人就是佛
如果只是在股市沒有煩惱
稱為股佛
在股市成佛
也就是在股市成就佛果
做一個不煩惱於股票的人
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以下逐句解說心經
〈1〉觀自在菩薩。（觀照自性的股市修行者）自在：自心所在的性質
〈2〉行深般若波羅蜜多時。（修行到精深的「般若法門」時）
〈3〉照見五蘊皆空。（可以見到五蘊的本體皆為清淨 ）空：沒煩惱的狀態
〈4〉度一切苦厄。（這樣就不會再有一切煩惱 ）度過未來的苦厄
〈5〉舍利子。（舍利弗啊！） 形色比喻有形之物質或色身；虛空比喻無形之精神。
〈6〉色不異空。（「物質」的實相不異「精神」的實相 ）
〈7〉空不異色。（「精神」的本體不異「物質」的本體）
〈8〉色即是空。（「物質」的作用即是「精神」的作用）
〈9〉空即是色。（「精神」的利益即是「物質」的利益）
〈10〉受想行識亦復如是。（四種精神：感受、思想、運行、認識，也是同樣的道理 ）
〈11〉舍利子。（舍利弗喲！）
〈12〉是諸法空相。(由此看來，所有事物皆以空性清淨為實相的本體。)
〈13〉不生不滅。（不必去分別「人有我無」 ）生則有、滅則無
〈14〉不垢不淨。（不必去分別「人好我壞」 ）淨則好、垢則壞
〈15〉不增不減。（不必去分別「人多我少」 ）增則多、減則少
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〈16〉是故空中無色。（因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」中的色身）
〈17〉無受想行識。（毋須執著「五蘊」中的精神作用 ）
〈18〉無眼耳鼻舌身意。（毋須執著「六根」）
〈19〉無色聲香味觸法。（毋須執著「六境」）
〈20〉無眼界。（毋須執著「十八界」）
〈21〉乃至無意識界。（「十八界」即眼界至意識界）
〈22〉無無明。（毋須執著「十二因緣」）
〈23〉亦無無明盡。（毋須執著「三世兩重因果」） 無明盡於行而有今生之識
〈24〉 乃至無老死。（今生有老死）
〈25〉 亦無老死盡。（死後輪來世）
〈26〉 無苦集滅道。（毋須執著「四聖諦」）
〈27〉 無智亦無得。（毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」）
〈28〉 以無所得故。（原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得）
〈29〉 菩提薩埵。（在股市修行的菩薩們）
〈30〉 依般若波羅蜜多故。（依「般若法門」修行之後）
〈31〉 心無罣礙。（心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙）牽掛就是一種妨礙
〈32〉 無罣礙故。（因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙）
〈33〉 無有恐怖。（所以不會有「怕失去」的恐怖）
〈34〉 遠離顛倒夢想。（遠離分別、執著、煩惱等等顛倒與成佛夢想）
〈35〉 究竟涅槃。（接近解脫）心之解除煩惱與身之脫離輪迴
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〈36〉 三世諸佛。（三世十方一切諸佛）
〈37〉 依般若波羅蜜多故。（依「般若法門」修行的緣故）
〈38〉 得阿耨多羅三藐三菩提。。（證得無上正等正覺）證得菩提即是成就佛果
〈39〉 故知般若波羅蜜多。（由此可知「般若法門」）
〈40〉 是大神咒。（是大神奇的真理）
〈41〉 是大明咒。（是大聰明的真理）
〈42〉 是無上咒。（是至高無上的真理）
〈43〉 是無等等咒。（是無與倫比的真理）
〈44〉 能除一切苦。（能夠除去一切煩惱） 除去已有的心苦
〈45〉 真實不虛。（真實有用而非虛晃一招）
〈46〉 故說般若波羅蜜多咒。（現在總結「般若法門」之禪語）
〈47〉 即說咒曰。（如下所述：）
〈48〉 揭諦揭諦。（度吧！度吧！）
〈49〉 波羅揭諦。（度到彼岸！）
〈50〉 波羅僧揭諦。（大家度彼岸）
〈51〉 菩提薩婆訶。（共同證菩提）
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現在解說心經暗藏的操盤密碼
心經分3段
第1段：1~15句
第2段：16~35句
第3段：36~51句
三段的主旨分別是：不分別→無執著→沒煩惱
這當中不只是線性邏輯
也包含圓融邏輯
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第一段是講有形無形的分別（能被看見與不能被看見的分別）
以及人類的三大分別（也可以說是最愛比較的部份）
有無、好壞、多少
股市修行者的主要分別心是分別時間的長短
其實有空間才有時間
時空是一體的
時間並無長短的分別
沒有辦法分出何謂長線
何謂短線
勉強去分就是有為法
至於無為法
就是不分別、無執著、沒煩惱的想法與做法
《金剛經》說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
一切賢聖，皆以無為的想法與做法而與凡夫有所差別。
不二法門：不做二分法的法門也是講這一段，但是其實包含整個心經思想。
無生法忍：得到不生不滅開始...一整個般若法門的確認。忍即確認之意。
般若：沒煩惱的智慧。（包含不分別、無執著。）
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第二段是講不執著於法門（修行方式或是股票的操作方法）
八萬四千法門
門門見佛
法尚應捨，何況非法。~《金剛經》
佛法尚且教人應該捨去分別、執著、煩惱
何況分別、執著、煩惱於是不是正統佛法
股市修行者的主要執著是方向多空
不但執著於全然地看多或看空
還執著於做多或做空
有些人只做多不做空
反之亦然
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第三段是講不煩惱於煩惱 （或是不以煩惱為煩惱）
佛法不只是線性邏輯
還是圓融邏輯（或稱非線性邏輯）
不分別於執著或非執著
無執著於分別或不分別
沒煩惱於分別、執著、煩惱
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善男子！➔ (求善的男子們啊！)
一切如來妙圓覺心，➔ (一切覺悟者具有的奇妙圓滿覺悟心，)
本無菩提及與涅槃；➔ (本來就不會去想得到菩提及與涅槃；)
亦無成佛及不成佛，➔ (也沒有執著成佛及不成佛的分別相，)
無妄輪迴及非輪迴。➔ (更無意計較那虛妄的輪迴及非輪迴。)
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一切障礙即究竟覺。➔ (究竟的覺悟之後仍然會有許多障礙。)
得念失念無非解脫。➔ (所謂解脫就是不計較得與失的念頭。)
成法破法皆名涅槃。➔ (成就或破敗之修行皆是涅槃的過程。)
智慧愚癡通為般若。➔ (智慧及愚癡通通為般若的其中部份。)
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以上《圓覺經》的兩段文字
即為「圓滿邏輯」的徹底覺悟
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哲學求真
宗教求善
藝術求美
佛法的主軸是求善
追求盡善
而以「沒煩惱」為善的標竿
其他修行並不是佛法的強項
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五蘊(五陰)：色受想行識
色(形色) ➔ 有形有色的身體
受(感受) ➔ 眼耳鼻舌身意
想(思想) ➔ 抽象的思想
行(運行) ➔ 從抽象到具體的運行過程
識(認識) ➔ 具體的認識
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色 〓物質
受想行識 〓精神
有具體的認識
才能在精神方面做決定
然後交由身體執行
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人由物質與精神組成
物質即身
精神即心
不同於佛家把精神活動分成4種 （受、想、行、識）
《皇帝內經》〈靈樞‧本神〉把精神活動分成10種：
精、神、魂、魄、心、意、志、思、慮、智
精神活動統稱為「心」
解釋名詞：
精：天地陰陽的無形精華。
神：陰陽相合。
魂：陽神曰魂。魂歸於天。動者魂之用。
魄：陰神曰魄。魄歸於地。靜者魄之體。
心：意識與外物接觸的運用之門。
意：心已起而未定。
志：心意已決。
思：反覆思量。
慮：考慮各種條件。
智：隨機應變。
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心：入心。
意：起意。
志：決志。
思：反思。
慮：考慮。
智：機智。
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打開心門
啟動意識
心物才能相應
身外的一切
對人才有意義
意義者
是說
心有意
物有義
心物相應才有意義
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一陰一陽之謂「道」。~《易經》〈繫辭上傳〉
陰陽不測之謂「神」。~《易經》〈繫辭上傳〉
聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。~《史記》〈扁鵲倉公列傳〉
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股票交易
就是有買有賣
有攻有守
有動有靜
讓人看不出來
才叫神
如同
《孫子兵法》說：攻其不備，出其不意。
兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
選股就像看病
要能從漲中看跌
也要能從跌中看漲
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心藏神
脾藏意
肝藏魂
肺藏魄
腎藏志
思慮傷神→傷心
愁憂傷意→傷脾
悲哀傷魂→傷肝
喜樂傷魄→傷肺
盛怒傷志→傷腎
恐懼傷精→腳軟
愈是情緒起伏
愈是不能應付股價的起伏
操盤手
最好沒有情緒
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《心經白話》
佛說：觀照自性的行者，修行到精深的「般若法門」時，
可以見到五蘊的本體皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。
舍利弗啊！(形色比喻有形之物質；虛空比喻無形之精神。)
「物質」的實相不異「精神」的實相，
「精神」的本體不異「物質」的本體；
「物質」的作用即是「精神」的作用，
「精神」的利益即是「物質」的利益。
四種精神：感受、思想、運行、認識，也是同樣的道理。
舍利弗喲！由此看來，
所有事物皆以空性清淨為實相的本體。
不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。
※※※
因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」。
毋須執著「十八界」。
毋須執著「十二因緣」及「三世兩重因果」。
毋須執著「四聖諦」。
毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」，
原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得。
菩薩們，依「般若法門」修行之後，
心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙。
因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙，
所以不會有「怕失去」的恐怖。
遠離分別、執著、煩惱等等顛倒與成佛夢想，接近解脫。
※※※
三世十方一切諸佛，依「般若法門」證得無上正等正覺。
由此可知「般若法門」，是大神奇的真理，是大聰明的真理，
是至高無上的真理，是無與倫比的真理。
能夠除去一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。
總結「般若法門」之禪語，如下所述：
度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ Sage Mao ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
金剛經說的實相
即相對於名相
凡所有相，皆是虛妄。~《金剛經》
凡是所有名相，皆是虛相與妄相。
名相如同五蘊當中的色身
實相就是佛法的精神
不分別、無執著、沒煩惱
三味一體
三種味道圓融於一個整體
無煩惱的操盤手
不分別時間長短
無執著方向多空
不煩惱分別執著
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